QUEL BION? QUI EST BION?2

Ce que j'ai dit des séances d'analyse s'applique également, selon moi, à l'expérience que représente la lecture des travaux psychanalytiques. Le texte de Freud devrait être lu, puis oublié. Ce n'est que de cette manière qu'il est possible de produire les conditions dans lesquelles, à la lecture suivante, ce texte sera en mesure de provoquer l'évolution de développements ultérieurs. Nous n'avons le temps de faire ceci qu'avec les meilleurs textes; mais aussi bien seuls les meilleurs textes ont le pouvoir de provoquer une lecture défensive (contre le contenu du texte) qui vient se substituer à l'expérience du texte lui-même: ce que j'ai appelé ailleurs une transformation en C par opposition à une transformation en O.

De toute évidence, nous faisons tous des lectures différentes de Bion, de ses articles, de ses livres, de ses séminaires et de ses conférences. Notre compréhension de ses écrits évolue lorsque nous les lisons à plusieurs reprises ou selon le point où nous en sommes de notre expérience d'analystes. J'ai étudié, lu et relu l'œuvre de Bion durant plus de trente ans, je l'ai discutée et enseignée en séminaires tant dans mon pays que dans le vaste monde psychanalytique (y compris au Japon, en Australie, en Israël, etc.) Je ne cesse de m'étonner lorsque j'y découvre de nouvelles significations et lorsqu'une lecture de plus m'apporte de l'inattendu. A ce propos, je suis persuadée que lire et étudier des auteurs vraiment créatifs—et non seulement ceux du domaine psychanalytique—transforme le lecteur et contribue à la croissance de son esprit. Bien entendu, je ne lis pas uniquement l'œuvre de Bion. Je suis cliniquement et théoriquement intéressée par Freud, Klein, Meltzer, Winnicott et par bien d'autres auteurs dont j'enseigne l'œuvre et sur lesquels j'écris.

Dans mon enseignement, je recours généralement à ce que j'appelle une métapsychologie comparative. J'aime introduire mes conférences sur des conceptions de Bion telles que celles d