You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
l'auteur réfléchit à notre capacité à entrer en contact avec des parties primitives, irreprésentables, apparemment inatteignables du Self, ainsi qu'avec l'inconscient non refoulé. Il suggère que lorsque la capacité de rêver du patient s'interrompt ou rencontre une césure, l'analyste rêve le que le patient est incapable de rêver. Entrer en contact avec des états mentaux si primitifs et avec l'origine du Self ne vise pas tant à découvrir une vérité historique ou un contenu inconscient qu'à mettre en mouvement différentes parties du psychisme. Le mouvement est en lui-même ce qui étend l'esprit et facilite la croissance psychique. La notion audacieuse de Bion de « césure », qui évoque un lien entre une pensée et des émotions matures et la vie intra-utérine, sert de modèle pour constituer des ponts entre des états d'esprit apparemment impossibles à relier. Bion nous invite à « rêver » créativement, à laisser nos esprits errer librement, en insistant pour que l'imagination et l'intuition de l'analyste s'exercent à la frontière de l'hallucination. Cependant, en étant sur la ligne de crête entre conscience et inconscience, le rêve bouleverse l'équilibre psychique et engendre une menace de catastrophe par la confusion qu'il introduit entre la partie psychotique et la partie non psychotique de la personnalité. Une tendance à fuir cet état de rêve en résulte, pour se tourner vers des modes de pensée plus saturés et ancrés dans la réalité. L'intuition et la capacité de rêver de l'analyste - qui sont peut-être des vestiges de la vie intra-utérine - sont considérés comme des moyens de pénétrer et de dépasser la césure, de permettre à l'analyste et à son patient de supporter des états d'esprit insupportables et la conscience douloureuse de l'inconnaissable de l'expérience émotionnelle. Ceci est illustré cliniquement.