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La psychanalyse est une discipline en mouvement depuis sa naissance et c'est dans ce mouvement que nous souhaitons nous inscrire : ce mouvement nourrit nos réflexions, notre pratique clinique change, nos théories évoluent.
Les articles parus dans The International Journal of Psychoanalysis au cours de l'année 2016 nous paraissent témoigner de certains de ces changements dans nos pratiques et nos environnements; nos choix de traductions en témoignent, comme toujours marqués par nos subjectivités au sein du comité éditorial.
La place nous manque pour traduire et publier l'importante controverse parue dans le numéro du mois de juin 2016 et introduite par Rachel Blass sur l'apport de la psychanalyse dans la clinique contemporaine. Son titre est évocateur en soi : « La nature de la pensée et de la pratique psychanalytique (par exemple par rapport à la sexualité) est-elle déterminée par des développements extra-analytiques, sociaux et culturels? » Cette discussion entre deux collègues formateurs d'horizons différents (Atlanta et Buenos Aires), leurs réponses et répliques respectives, a suscité le débat au sein de notre groupe, et c'est dans le but de mettre à nouveau l'accent sur notre fonctionnement que je souhaite ici en rapporter quelques traits.
Robert Paul (2016abc), anthropologue de formation, insiste sur l'avènement dans la culture occidentale actuelle d'une sexualité caractérisée par le recours au plaisir immédiat et expose son modèle d'un « double héritage » : génétique-reproducteur ou culturel-non reproducteur. À l'opposé de ce qui avait été vécu par les contemporains de Freud (alors que ce dernier, en 1905, s'est distancié d'une finalité reproductrice comme garante de la normalité dans Trois essais sur la théorie sexuelle), Paul pointe une sexualité détachée des contingences de la reproduction et de la nécessité de fonder une famille structurée par les différences des sexes et des générations, dans un système social devenu horizontal, attentif au seul bien-être d