FREUD Y EL PROBLEMA PSICOSOMATICO*

“El hecho de que la técnica moderna no sólo analice la naturaleza, sino que la reconstruya cuando es necesario, se encuentra, por desgracia, con una filosofía que no está preparada para ello.”

Hans Jonas (1979-1985) constata que la técnica se ha convertido hoy en “objeto eminente de la filosofía”. Si la filosofía debe tener, aunque sea alguna oportunidad de controlar, “… con una tecnología dinámica, el gigantismo de un progreso que constantemente se sobrepasa”, deberá desarrollar nuevos métodos de investigación.

Estos deben asemejarse a los procedimientos con los que un médico analiza los procesos vitales de un enfermo, a fin de constatar dónde comienzan a generar enfermedad en lugar de salud. En este sentido, Jonas propone “estudiar el auténtico origen de la investigación: Debemos observar de cerca el entrelazamiento de teoría y práctica en el proceso real de la investigación, de la manera como acontece en la actualidad y que, además, no puede hacerlo de otra forma. Encontraremos que no sólo se han convertido en indeterminados los límites entre teoría y práxis, sino que ambas se han fundido entre sí en lo más íntimo de la investigación actual; de esta manera ya no existe el angituo alibi de la ‘teoría pura’, desapareciendo así la inmunidad moral que aquélla garantizaba” (Jonas, 1979).

En relación a esta investigación casi médica del paciente, que es la investigación técnico-científica, la filosofía debe cumplir dos presupuestos:

1. Debe estar en condiciones de identificar en determinados e insolubles problemas los procesos cognitivos, para

   1. * Conferencia tenida en el Instituto Alemán de Madrid junio de 1989.

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   poder desenmascarar las enfermedades cognoscitivas —conforme lo ha realizado Bateson (1985)—, basándose en la estructura y en la historia previa de las conclusiones erróneas de las teorías cognoscitivas.

2. Debe poder introducir métodos psicoanalíticos en la indagación de los procesos cog