PONENCIA PRESENTADA POR TERESA OLMOS DE PAZ

“Habíamos logrado esclarecer el sufrimiento doloroso de la melancolía mediante el supuesto de que un objeto perdido se vuelve a erigir en el yo, vale decir, una investidura de objeto es relevada por una identificación. En aquel momento empero no conocíamos toda la significatividad de este proceso y no sabíamos cuán frecuente ni cuán típico es. Desde entonces hemos comprendido que tal sustitución participa en considerable medida en la conformación del yo y contribuye esencialmente a producir lo que se denomina su carácter” (Freud, S., 1923).

Estos pensamientos de Sigmund Freud me sirven de introducción a un tema tan complejo y amplio como es la noción de identificación; pero también creo que ellos esbozan una característica del pensamiento freudiano: ésta consiste en que los conceptos en psicoanálisis son siempre revisables, ya que sólo se validan en el proceso de investigación.

Hablar de la problemática de la identificación-desidentificación es complejo; pues, por una parte, la identificación es un concepto que atraviesa como hilo conductor toda la teoría psicoanalítica, y es una noción básica para la comprensión de la estructuración del sujeto. Problemática indisociable de la constitución del individuo y su consideración metapsicológica se vincula a la teoría del Complejo de Edipo y sus ejes centrales: el deseo y la prohibición, la identidad y la diferencia, el yo y la alteridad.

Los procesos de identificación intervienen tanto en la formación del yo, del superyó y del ideal del yo, como en el carácter y en la identidad del sujeto. Como decía Freud: “Es la forma más originaria de ligazón afectiva con un objeto” (Freud, S., 1921). Por otra parte, el concepto de identificación ha sido eje fundamental de fecundas elaboraciones, tanto en la obra de Freud como en el pensamiento de autores post-freudianos; elaboraciones que han llevado a diferentes interpretaciones, originando controversias y, en ocasiones, también confusiones.

En el psicoanálisis contemporáneo c