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En su trabajo Identificador/desidentificación con el padre de la prehistoria personal, José Gutiérrez rastrea de manera rigurosa y concienzuda los orígenes del Yo en Freud, advirtiendo dos planteamientos que no son antagónicos, pero que han dado lugar a dos corrientes psicoanalíticas: la psicología del Yo, donde éste es una prolongación especializada -en atributos y funciones específicas- y la lacaniana, donde el Yo es un derivado metafórico por identificación. No obstante, a la hora de dar cuenta de un proceso fundador del aparato psíquico, a Freud se le cuela el proceso psicopatológico: lo psicopatológico no deja de pensar lo constitutivo. Es el proceso de Duelo y Melancolía el que no le permite pensar en la identificación como PROCESO UNIVERSAL DEL YO. En Duelo y melancolía nos habla de la sustitución de la investidura de objeto por una identificación. Es un modelo que no contempla el que ese objeto investido es por su parte sujeto de inconsciente o un sujeto clivado. En definitiva, se trata de un modelo que piensa al Yo originándose desde el ELLO, y, por tanto, es una tópica endógena, frente a una modalidad exógena.
Pero también la identificación va a estar dialectizada en el Yo y el Ello cuando opone Narcisismo ORIGINARIO de tipo endógeno, biológico, anobjetal, con narcisismo de origen exógeno y constitutivo de la instancia yoica totalizada.
Hay, pues, una dialéctica de contraposición entre el carácter del Yo (efecto de las identificaciones primarias) versus las investiduras de objeto a resignar. En este mismo texto -El Yo y el Ello-, Freud nos habla de la enigmática génesis del ideal del Yo a través de la identificación con el padre de la prehistoria personal. José Gutiérrez se pregunta: ¿Por qué Freud tiene que echar mano de la figura del padre cuando está todo el tiempo refiriéndose a la fase oral primitiva, cuyo prototipo es la figura de la madre?
Y se arriesga a una Hipótesis interpretativa: “Al no contemplar Freud a la madre más que como apaciguante o, mejor