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Un libro pequeño, que aborda una gran tarea: intentar una interpretación psicoanalítica de los textos de la Biblia.
Los textos bíblicos, históricamente esenciales para los hombres de todas las épocas, son ya de por sí lo suficientemente complejos como para que figuras preclaras como Spinoza y Heidegger pensaran en leerlos en clave metafórica, pues desde el primer momento, los propios judíos tuvieron que utilizar jeroglíficos y figuraciones para hablar de la naturaleza de Dios, cuyo nombre no podían pronunciar. Esta es la razón por la que los profetas se expresaran con metáforas para nombrar lo irrepresentable.
El Psicoanálisis con Freud inició una aplicación psicoanalítica de la Biblia con su obra Moisés y el monoteísmo. También Lacan, en su Seminario, siguió este camino.
En este caso, Daniel Schoffer y Elina Wechsler se esfuerzan por hacernos llegar unas claves psicoanalíticas de textos tales como el Génesis, «en donde a partir de la imposibilidad de pronunciar el nombre de Dios (Yhvh, un tetragrama impronunciable), se define al hombre como quien marca la diferencia a la manera de un espejo entre lo imaginario y lo simbólico».
A continuación siguen los capítulos sobre Adán y Eva, y el contrapunto de Eva, la figura de la leyenda mitológica hebrea Lilíth, también de la demonolo-gía sumeria y babilónica, que representa un suplemento frente a la comple-mentariedad de sexos que suponen las figuras de Adán y Eva.
Le sigue una interpretación del mito de la Torre de Babel, entendido «como representación imaginaría de un falo gigantesco que sigue la cadena del complejo paterno» condenada a priori a la destrucción, porque «no se trataba de una sublimación propiamente dicha, sino de una rebelión abierta contra el padre, ya que prohibía el goce con la madre».
Después de un acercamiento a uno de los más famosos sueños del propio Freud, «Madre querida y personaje con pico de pájaros», para detectar las «variables metonímicas acerca de la Ley», los autores recorren los avatares de Freu