La ilusión contenida de la identidad psicoanalítica

El título, al condensar varias nociones (ilusión, contención e identidad), plantea la complejidad del problema, ya que la identidad psicoanalítica es un concepto difícil de concretizar y que se presta a múltiples interpretaciones. Para unos, designa una forma de pensar específica, una relación con el propio inconsciente; para otros, representa una autodenominación (sentimiento de «ser» profesionalmente hablando); ciertos autores la conciben como la adquisición de una coherencia entre su funcionamiento psíquico y la teoría utilizada en la práctica (J.F. Rodríguez).

Y si recorriéramos la literatura psicoanalítica sobre el tema, encontraríamos otras muchas descripciones partiendo de la noción de identidad; desde las que estudian el concepto de identidad según la relación madrehijo, hasta los que describen la posibilidad de diferenciar la representación de sí mismo de la representación del otro (E. Jacobson), es decir, la identidad del yo como resultado de un proceso de integración intrapsíquica (O. Kernberg).

Los trabajos que tratan de la identidad psicoanalítica más específicamente son numerosos, sobre todo desde los estudios de E. Jacobson (al parecer, la primera que utilizó y desarrolló el concepto). Hay que destacar las publicaciones de Wallerstein, Stierling, Blum, E.D. Joseph, Klauber, Braier, Fiorini, Etkin, Marciliano, Morgenthaler, Raggi y sobre todo Wid. La mayoría de estos autores ponen el acento sobre la interpretación psicoanalítica, el encuadre, la observación y el modelo de la metapsicología (vigente para unos y decadente para otros). Temas que, evidentemente, especifican el psicoanálisis: sobre todo la interpretación (como la actividad más importante) y el encuadre, imprescindible para la investigación y el progreso.

A través de sus lecturas, parecería necesario definir qué es psicoanálisis (por oposición, qué no es), tarea que parecería facilitar la cuestión, puesto