Intervención

Rafael Cruz Roche ha realizado un trabajo importante tanto desde una perspectiva metapsicológica como epistemológica. Me parece un indudable acierto abordar la pulsión de muerte desde los hiatos constitutivos.

Me cuesta pensar la pulsión de muerte como un principio ya que considero que para Freud la pulsión de muerte es lo más pulsional de la pulsión y por eso la define como una fuerza demoníaca. Freud busca en la referencia a Empédocles y a su concepción de una lucha primordial entre Amor y Discordia situar las pulsiones de vida y de muerte como fuerzas del destino. Esta consideración me parece capital porque pone en primer plano el problema del sentido y del sin-sentido para el hombre y ello nos importa mucho como psicoanalistas.

El filósofo Victor Gómez Pin acaba de publicar un libro centrado en sostener la diferencia esencial entre el sentido para el ser humano, la inteligencia artificial y el instinto animal.

Paso sin más preámbulos a enunciar mi tesis: la intrincación de las pulsiones de vida y de muerte es garante del sentido, en tanto deja una apertura al sin-sentido y a la hipótesis del inconsciente. La pulsión de muerte desligada buscaría el sin-sentido o el exceso de sentido negando la hipótesis del inconsciente.

Retomando la cita del artículo «Más allá del principio de placer» que Rafael Cruz Roche escribe casi al final de su trabajo yo diría que la diferencia entre el placer de satisfacción hallado y el pretendido que engendra el factor pulsionante se sostiene porque tal diferencia cobra sentido («no puedo tener a mi mamá sólo para mí porque… la siento como extraña… está ausente… da el pecho a mi hermanito… está con mi papá etc.»). El juego de las pulsiones de vida y las de muerte mantiene viva la llama del sentido y el factor pulsionante, mientras que las pulsiones de muerte actuando por su cuenta buscarían anular la diferencia entre lo esperado y lo encontrado por la reducción de las representaciones a mera cantidad pulsional o a través de la promesa de u