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Creo que es interesante para la comprensión de la especificidad de la ley en psicoanálisis, de sus singulares consecuencias para el aparato psíquico y la particularidad ética que de ella se desprende discriminar a la misma de la ley natural y del derecho natural que la sustenta. Esta discriminación tiene consecuencias tanto en el establecimiento de las particularidades de la razón y de la representación como también en la consideración del concepto de trauma.
Podríamos decir de alguna manera que la ley natural (André Vincent, Génesis y desarrollo del voluntarismo jurídico, 1978) es la participación de la ley eterna en toda criatura racional, ordenando así sus actos para la adecuada realización de sus bienes. Los griegos ya consideraban que la naturaleza era un principio dinámico que se encontraba en los seres naturales y que determinaba su comportamiento ordenado legal. Así se constituía una ética totalmente natural donde lo bueno era lo natural y lo malo lo antinatural. Ya en la filosofía cristiana posterior, santo Tomás se une a esa concepción y considera que los seres humanos tienen inclinaciones naturales donde se establece una clara división entre el bien y el mal, siempre en relación con la posibilidad de realización de esas inclinaciones naturales. Para santo Tomás estas inclinaciones racionales naturales descansan en Dios quien provee las condiciones pertinentes para su perfección. Así al cuidado de la vida, la procreación y al cuidado