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El congreso tuvo un formato novedoso tanto por la forma de asistencia de manera virtual debido a la pandemia, como por la nutrida presencia de representantes del mundo de la cultura que no eran psicoanalistas. El área de las ciencias puras estuvo representada por un físico, también la lingüística, la historia, la antropología y la realización cinematográfica estuvieron presentes aportando perspectivas distintas, y enriquecedoras.
Las dos ponencias principales se cuestionaron cómo los diferentes espacios, social, histórico, cultural y hasta geográfico condicionan el encuentro del analista con el analizado y el proceso de la cura.
Se interrogaron particularmente sobre el devenir de las vivencias traumáticas en el psiquismo de las víctimas, y de sus descendientes, en los grandes asesinatos masivos cuyo paradigma es la Shoa, pero que son extensibles a otras situaciones -el genocidio de los armenios, Ruanda y otros-. Allá donde existe una violencia masiva, es decir donde los sujetos humanos pierden tal cualidad de humanos individuales, y por lo tanto de semejantes y pasan a la calidad de infrahumanos, parte de un magma indiferenciado y como consecuencia de exterminables.
Se lo cuestionaron desde un punto de vista teórico y técnico. ¿Cómo condiciona la situación social externa, por ejemplo, existe castigo para los verdugos o no la propia situación analítica? ¿Cómo acercarse, desde qué escucha, a este tipo particular de vivencias traumáticas, para que encuentre el camino de reintegrarse a la corriente psíquica vital? ¿Dónde se encuentran los límites, para esta integración?
En lo que ambas ponencias coinciden, es en las cualidades propias de este tipo de vivencias traumáticas, diferenciándolas de aquellas que se dan en el ámbito privado.
Eva Weil (Psicoanalista Didacta de la Sociedad de París) presentó la ponencia «Lugares de lo traumático, el genocidio: El anudamiento colectivo-individual». Para su redacción se ha nutrido del Grupo de Trabajo sobre Traumas