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En el presente artículo, Benno Rosenberg propone una tesis central de gran alcance metapsicológico: la temporalidad no es un dato fenomenológico accesorio del psiquismo, sino una propiedad constitutiva de su funcionamiento, cuya génesis debe ser explicada en relación con la tópica, dinámica y economía pulsional.
Desde el inicio, muestra que la fenomenología de la temporalidad es un elemento de carácter irrecusable y universal del psiquismo humano. Por una parte, destaca cómo, a través de la observación, fenomenológicamente, se manifiestan los diferentes estados psíquicos en el eje pasado-presente-futuro, con cualidades dinámicas de progresión-regresión. Por lo tanto, ante la fenomenología citada, Rosenberg sitúa a la temporalidad en el núcleo del concepto psicoanalítico de psiquismo, determinando diferentes estados psíquicos, cuya génesis necesariamente debe ser explicada metapsicológicamente.
La pregunta que recorre el texto –y que adquiere especial relevancia en su desarrollo final– es cómo se constituye la temporalidad psíquica y qué determina su modalidad, incluyendo su relación con el masoquismo erógeno primario.
La posición de Rosenberg ante el estudio de la temporalidad es doble: de un lado, la investiga como dato, que expresa la capacidad de historizar del psiquismo humano, fundándose y comparando la sucesión particular de diferentes estados o momentos psíquicos. Es decir, cada estado mental se inscribe y constituye una secuencia de anterior-presente-futuro que implica relaciones causales de los estados previos con relación a su sucesor.
En este sentido, la temporalidad psíquica no implica únicamente una duración cuantitativa del tiempo, sino que la articulación de los diferentes estados implica un proceso significativo y exclusivo, que constituye la esencia misma de la vida psíquica en cada momento. Se trata de una construcción historiográfica, que muestra la producción de una temporalidad vectorizada por el empuje causal.