De la ignorancia del tiempo al asesinato del tiempo y del asesinato del tiempo al desconocimiento de la temporalidad en psicoanálisis*

12 de abril de 2007

Señores y señoras, queridos colegas: permítanme ante todo expresarles el placer de reunirme aquí con ustedes el día de hoy y mi gratitud por los signos simbólicos con los cuales ustedes me han honrado. En efecto, se puede decir que las relaciones entre Francia y México no se han desarrollado ampliamente por razones de distancia geográfica, pero el psicoanálisis es uno y el problema que voy a abordar el día de hoy me parece que lo pueden encontrar de la misma manera en Europa; estoy muy asombrado, por ejemplo, de ver que las presentaciones de material clínico que me han hecho llegar no son muy diferentes de las que veo en París. Yo elegí hablarles de un título un tanto largo: el problema del tiempo en psicoanálisis. El título de mi exposición es: «De la ignorancia del tiempo al asesinato del tiempo y del asesinato del tiempo al desconocimiento de la temporalidad en psicoanálisis». El tiempo no ha sido objeto de tantas reflexiones como el espacio psicoanalítico, desde la creación, en 1960, de la noción de espacio psicoanalítico de Víctor Korman y del espacio transicional que Winnicott propuso. En cuanto al problema del tiempo, se tiene la impresión de que la comunidad psicoanalítica ha adoptado una conducta de evitación.

Para comenzar, Freud desarrolló ciertas nociones sobre el tiempo de manera fragmentaria sin proceder a una sistematización y, poco a poco, sus teorías se le fueron imponiendo a partir de sus ideas y reflexiones. El inconveniente es que si tuviéramos que presentar una síntesis de su concepción

del tiempo –y de eso estoy muy convencido aquí como afuera–