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La part sociale chez Freud pourraitêtre une sous-section de la psychanalyse, qui donc intéresserait ou n'intéresserait pas, avec pour seul critère le goût personnel, ou le hasard. Il n'en est rien, et il s'avère que nous ne pouvons que la considérer comme une des dimensions de la psychanalyse, qui s'impose a tout psychanalyste, que ce soit dans ses lectures, sa pratique ou ses écrits éventuels. »(p. 9)
C'est ainsi que Guy Laval affirme l'importance et le caractère incontournable des écrits de Freud sur la Kultur. Pourquoi accorder à ces écrits une telle importance ? L'objet de la psychanalyse n'est-il pas après tout le psychisme individuel ? Le social, ce qui appartient à la Kultur, n'est-ce pas la part la plus extérieure, la plus superficielle du psychisme, celle dont l'impact demeure le moins déterminant ? Répondre par I'affirmative à ces questions serait ignorer que, pour Freud, le social ne se dissocie pas de l'individuel pour constituer une strate à part du psychisme. Le social est constitutif du psychisme. Comme l'écrit Eugène Enriquez à propos de Psychologiedes foules et analyse du Moi:« Le livre commence par un coup de tonnerre: la mise en question de l'opposition entre la psychologie individuelle et la psychologie sociale1. » La psychologie individuelle est en même temps une psychologie sociale: « Dans la vie psychique de l'individu pris isolément, écrit Freud, l'Autre intervient très régulièrement en tant que modèle, objet, soutien et adversaire, et de ce fait la psychologie individuelle est aussi d'emblée et simul-tanément une psychologie sociale, en ce sens élargi, mais parfaitement justifie2.» La sociabilitéconstitue donc l'objet d'étude de Freud dans ses écrits sur la Kultur, cet objet que la philosophie politique a toujours esquivé.« A l'inverse, tout écrit de Freud, écrit en écho Guy Laval, considéré d'emblée comme relevant du champ social est un article de théorie psychanalytique totalement utile à la pratique de