Applied Psycho-Analysis: Goblet d'Alviella. L'Initiation, institution sociale, magique et religieuse. Revue de l'hist. des Religions, T. LXXXI, No 1, janv., févr., Paris, 1920.

L'auteur de cet important article commence par indiquer que dans toutes les sociétés rudimentaires, les individus du même âge, ayant les mêmes intérêts, les mêmes gôuts, les mêmes occupations, ont une tendance à se grouper en sociétés particulières au sein de la société générale. Ce sont comme autant de classes juxtaposées qui comprennent respectivement les impubères, les adultes, les célibataires, les hommes mariés, les femmes dans leurs diverses conditions physiologiques, les groupes totémiques, clans, phratries, les étrangers et même les morts.

Or tout passage de l'une de ces classes à une autre est accompagné par une modification dans la forme ou la nature des influences surhumaines avec lesquelles l'individu se trouve en rapport. D'autre part en pénétrant dans la nouvelle société, les étrangers risquent d'y apporter les effluves magiques et contagieuses de leur ancien milieu. Il faudra donc à la fois les purifier, les agréger et les instruire. Tel est le triple objet de l'Initiation.

L'auteur croit constater que l'élément magique du début disparaît peu à peu, en devenant plus religieux, plus moral et enfin plus simplement social. Quand la croyance à l'efficacité de la magie commence à disparaître, ou quand les cultes publics gagnent en importance, il arrive que les sociétés secrètes deviennent graduellement de simples clubs, d'où tout élément mystique a disparuo.

Quant au rite de l'Initiation lui-même il comporte entre autre: (1) Une série de formalités qui relâchent et dissolvent les liens du néophyte avec son milieu antérieur. (2) Une autre série de formalités