Passivity, non-expression and the Oedipus in Japan

La mentalité japonaise est souvent décrite comme cultivant le secret et la non-expressivité dans différents contextes sociaux. D'un point de vue culturel, ne pas révéler ses capacités et sa force est considéré comme une vertu. L'essence et le savoir propres aux arts et métiers traditionnels les plus accomplis demeurent cachés et ne doivent pas être rendus publics, étant donné que les aspects véritablement essentiels et précieux ne sauraient être exprimés ou révélés verbalement. A une certaine époque, des psychanalystes comme T. Doi et O. Kitayama ont traité la question de cette culture du secret et de la non-expressivité. Cette culture du secret et de la non-expressivité n'est pas sans mérite et joue même un rôle social. Elle inhibe l'envie et la compétitivité que pourrait éveiller chez autrui la démonstration des capacités et de la force propres à un individu ; de même qu'elle protège la force et la vulnérabilité d'un individu en rendant celles-ci invisibles aux autres comme à l'individu en question, si bien qu'elles demeurent tout aussi incontestables qu'inaltérables. Cela invite à réfléchir à la question de l'Œdipe au Japon. Cette culture du secret est-elle un moyen d'éviter le conflit œdipien avec les autres ? S'agit-il là d'une défaite ou d'une tactique supérieure ? L'auteur de cet article considère que la dynamique œdipienne existe bien dans la société japonaise, mais sous une forme plutôt détournée en raison de la nature passive et secrète du peuple japonais.

Die japanische Mentalität ist oft durch Verheimlichung und Ausdruckslosigkeit in verschiedenen sozialen Kontexten charakterisiert. Kulturell gilt es als Tugend, seine Fähigkeiten und Stärken nicht zu zeigen. Die Essenz und das Wissen traditioneller Kunst und Kunstfertigkeit auf höchstem Niveau werden geheim gehalten und der Öffentlichkeit nicht preisgegeben, weil die wirklich wesentlichen und wertvollen Aspekte verbal nicht ausgedrückt werden können. In der Vergangenheit haben sich Psychoanalytiker wie T. Doi und O. Kitayama mit dem Thema Ausdruckslosigkeit und Verheimlichung auseinandersetzt. Beide Eigenschaften haben offensichtlich ihre Vorzüge und erfüllen sogar eine gesellschaftliche Funktion. Sie wirken dem Neid und der Eifersucht entgegen, die durch eine Demonstration der eigenen Fähigkeiten in anderen Menschen geweckt werden könnten. Zudem schützen sie die eigene Stärke wie auch die Vulnerabilität, indem sie diese vor anderen und vor sich selbst verbergen. Dies wirft die wichtige Frage nach dem Ödipuskomplex in Japan auf. Ist die Verheimlichung eine Methode, um ödipale Konfrontationen mit anderen zu vermeiden? Der Autor erläutert, dass sich die ödipale Dynamik in der japanischen Gesellschaft aufgrund der passiven und zur Geheimhaltung neigenden Mentalität des japanischen Volkes höchst kompliziert gestaltet.

Spesso la mentalità giapponese si contraddistingue per una propensione alla riservatezza e per la tendenza a non esprimersi in vari contesti sociali. Si tratta di una cultura presso la quale il non rivelare le capacità e i punti di forza di cui si dispone è anzi ritenuto una virtù. L’essenza e la conoscenza delle arti, come pure la maestria artistica e artigianale di alto livello, rappresentano un sapere di tipo esoterico che non si ritiene debba venire divulgato al pubblico: quanto di più essenziale e prezioso è sotteso a tale sapere non può infatti venire espresso o rivelato verbalmente. In passato, alcuni analisti tra cui ad esempio T. Doi e O. Kitayama si sono occupati del tema della riservatezza e della reticenza a esprimersi. Si tratta a quanto pare di inclinazioni che, oltre a non essere prive di vantaggi, hanno anche un ruolo preciso nei rapporti sociali: esse inibiscono ad esempio quell’invidia e quel senso di competizione che tipicamente vengono sollecitati negli altri quando una persona mostra le proprie abilità e la propria forza; inoltre, le medesime tendenze proteggono tanto la forza quanto la vulnerabilità del soggetto nella misura in cui le rendono invisibili sia agli altri sia al soggetto stesso – e quest’ultimo non viene di conseguenza sfidato o danneggiato dagli altri. Questo quadro solleva un’importante domanda circa il ruolo del complesso di Edipo in Giappone: può essere che la nostra tendenza alla riservatezza rappresenti in realtà un modo per evitare confronti di natura edipica con gli altri? Abbiamo a che fare con una forma di sconfitta o con una tattica di livello superiore? L’autore ritiene che, all’interno della società giapponese, la dinamica edipica si manifesti in una forma piuttosto contorta a causa della natura passiva e oltremodo riservata che caratterizza i giapponesi.