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The author makes a distinction between Freud's notion of the “unconscious as instrument”, which it is only possible to know about from derivatives in the context of a setting with specific and necessary conditions, and the notion of “countertransference”- the term that is often used in contemporary literature to describe a direct transmission of conscious or preconscious experience, which is more akin to “thought transference”. The author posits that the derivatives of the patient's unconscious happenings in the session, as they are experienced in the analyst's “unconscious as instrument”, can take different pathways. The author goes on to specifically discuss the bodily pathway of the unconscious derivatives, suggesting that these derivatives indicate the primitive nature of what is being emitted and the state of the receiver. The body acts as a concrete container for the “excess”, which at that point in time cannot be transformed and understood, is beyond symbolization, and along with other indices, will require further psychic work.
L'auteur fait une distinction entre, d'une part, la notion de Freud de ‘l'inconscient comme instrument' qu'il n'est possible de connaitre qu'à partir de ses dérivés dans le contexte d'un cadre et de conditions spécifiques et nécessaires, et, d'autre part, la notion de ‘contre-transfert', le concept souvent utilisé dans la littérature contemporaine pour décrire une transmission directe de l'expérience consciente ou préconsciente, et qui s'apparente plutôt à un ‘transfert de pensée'. L'auteur postule que les dérivés des événements inconscients du patient au cours de la séance, tels qu'ils sont vécus dans l'inconscient de l'analyste comme instrument, peuvent prendre des voies différentes. Puis l'auteur de débattre spécifiquement les voies corporelles des dérivés inconscients, suggérant que ces dérivés indiquent la nature primitive de ce qui est émis ainsi que l'état du récepteur. Le corps agit comme récipient matériel pour ‘l'excès’, qui à ce moment même peut être ni transformé ni compris, qui est au-delà de la symbolisation, et, en conjonction avec d'autres indices, exigera un travail psychique plus élaboré.
Die Autorin unterscheidet zwischen Freuds Vorstellung vom ‚Unbewussten als Instrument', von dem man nur durch Derivate im Kontext eines Settings mit spezifischen und notwendigen Bedingungen wissen kann, und der Vorstellung von ‚Gegenübertragung' - dem Begriff, der in der Literatur der Gegenwart häufig zur Beschreibung einer direkten Übertragung bewussten oder vorbewussten Erlebens verwendet wird, was eigentlich eher einer ‚Gedankenübertragung' gleichkommt. Die Autorin postuliert, dass die Derivate der unbewussten Ereignisse des Patienten in der Sitzung, wie sie vom Analytiker im ‚Unbewussten als Instrument' erfahren werden, verschiedene Wege gehen können. Die Autorin geht im Anschluss speziell auf den körperlichen Weg der unbewussten Derivate ein und legt nahe, dass diese Derivate den primitiven Charakter dessen, was abgesondert wird und den Zustand des Empfängers anzeigen. Der Körper fungiert als ein konkreter Container für den ‚Überschuss', der zu jenem Zeitpunkt nicht umgewandelt und verstanden werden kann, für Symbolisierung nicht zugänglich ist und zusammen mit anderen Hinweisen eine Fortführung der Arbeit mit der Psyche notwendig macht.
L'Autrice opera una distinzione tra la nozione freudiana dell'‘inconscio come strumento', che è possibile conoscere esclusivamente a partire dai suoi derivati osservabili nel contesto di un setting rispondente a criteri specifici e necessari, e la nozione di ‘controtransfert' - il termine che la letteratura analitica contemporanea spesso utilizza per descrivere una trasmissione di tipo diretto dell'esperienza conscia o preconscia: processo che è più simile a un ‘transfert di pensiero'. L'Autrice sostiene che i derivati della vita inconscia del paziente durante la seduta, laddove essi sono esperiti nell'‘inconscio come strumento' dell'analista, possono prendere diverse strade: tra queste ella discute specificamente la strada corporea dei derivati inconsci, suggerendo come essi offrano informazioni circa la natura primitiva di ciò che viene emesso e anche sullo stato del ricevente. Il corpo funziona in questo senso come contenitore concreto di un ‘eccesso’ che in quel preciso momento non può essere trasformato e compreso, non riesce a essere simbolizzato e (accanto ad altri indicatori) richiederà ulteriore lavoro psichico.
La autora distingue entre la idea de Freud del “inconsciente como instrumento”, que solo puede conocerse a través de sus derivados en el contexto de un encuadre con condiciones específicas y necesarias, y la idea de “contratransferencia”, término usado a menudo en la literatura contemporánea para describir la transmisión directa de experiencia consciente o preconsciente, que es más afín a la “transferencia de pensamientos”. Asimismo, plantea que los derivados de las ocurrencias inconscientes del paciente en la sesión, tal como son experimentados por el “inconsciente como instrumento” del analista, pueden tomar caminos diferentes. Luego pasa a analizar específicamente el camino somático de los derivados inconscientes, sugiriendo que estos indican la naturaleza primitiva de lo que se emite y el estado del receptor. El cuerpo actúa como continente concreto para el “exceso”, que en ese momento no puede ser transformado ni comprendido, está más allá de la simbolización y, junto con otros índices, requiere mayor trabajo psíquico.