Precious little: Birth and death in the analytic process

D’où provient la vivacité d'un silence ? Comment la vivacité l'emporte-t-elle sur la destructivité dans la rencontre inconsciente entre deux esprits-corps dans le processus analytique ? Le vécu inconscient peut aller à l'encontre de la tendance à la répétition, car la réponse inconsciente et consciente de l'analyste ne répète pas le rejet et/ou l'intrusion de l'environnement primaire. La réceptivité nécessaire de la part de l'analyste et sa capacité inconsciente à accepter une passivation active et un état relatif d'altruisme suppose que ses défenses narcissiques peuvent être suspendues pour permettre la perlaboration plutôt qu’une mise en acte. L'inconscience de la vie mentale de l'analyste peut être considérée comme une garantie de la vivacité du processus, tout comme les défenses inconscientes peuvent parfois entraver le développement continu du processus analytique et son élaboration. L'interprétation n'est que le résultat d'un contact et d'un dialogue entre l’inconscient bonnement vivace de l’analyste et de celui de l'analysand. Surmonter le risque que l'excitation prévaut sur la tendresse fait partie intégrante de la perlaboration constante de l'analyste. La mise en acte fonctionne comme meurtre d’âme et tend à détruire la fécondité potentielle de la rencontre analytique.

Was macht eine Stille lebendig? Wie setzt sich Lebendigkeit in der unbewussten Begegnung von zweimal Körper und Geist im analytischen Prozess gegen Destruktivität durch? Was unbewusst erlebt wird, kann im Widerspruch zur Wiederholungstendenz stehen, denn die unbewusste und bewusste Reaktion des Analytikers wiederholt nicht das Ausschließende und/oder Zudringliche der Primärumgebung. Die von dem Analytiker/der Analytikerin benötigte notwendige Aufnahmebereitschaft und seine/ihre unbewusste Fähigkeit, eine aktive Passivierung und einen Zustand relativer Selbstlosigkeit zu akzeptieren, setzt voraus, dass seine/ihre narzisstischen Abwehrmechanismen aufgehoben werden können, um ein Durcharbeiten statt eines Ausagierens zu erreichen. Man kann die Unbewusstheit des geistigen Lebens des Analytikers als Schutz der Lebendigkeit des Prozesses sehen. Genau wie dessen unbewusste Abwehr manchmal die laufende Entwicklung des analytischen Prozesses und die Ausarbeitung behindern kann. Die Deutung kommt erst als abschließendes Ergebnis eines ausdauernden Kontakts und der Wechselbeziehung zwischen dem hoffentlich lebendigen unbewussten geistigen Lebens des Analytikers und das des Analysanden. Die Überwindung des Risikos, dass sich Erregung gegen Güte durchsetzt, ist untrennbar mit dem ständigen unbewussten Durcharbeiten des Analytikers verbunden.

Che cosa può far sì che un silenzio sia pieno di vita? E come può la vitalità prevalere sulla distruttività nell’incontro inconscio tra due corpi-menti nel contesto del processo analitico? Ciò che viene esperito inconsciamente può contrastare la tendenza alla ripetizione nella misura in cui la risposta inconscia e conscia dell’analista non riproduce la chiusura e/o l’intrusività dell’ambiente primario. La necessaria recettività richiesta all’analista, insieme alla sua capacità inconscia di accettare uno stato di attiva passivizzazione e di relativo altruismo, presuppongono che le sue difese narcisistiche si possano temporaneamente disattivare in modo da favorire un’attività di elaborazione psichica anziché il ricorso all’agito. La parte inconscia della vita mentale dell’analista può essere vista in questo senso come fattore di protezione della vitalità del processo, proprio come in altri casi le sue difese inconsce possono rappresentare viceversa un ostacolo per lo sviluppo del processo analitico e dell’elaborazione. L’interpretazione arriva soltanto come tappa finale di un contatto e di un rapporto sostenuti nel tempo tra la vita mentale inconscia (e sperabilmente vitale) dell’analista e quella dell’analizzando. Evitare di volta in volta il rischio che l’eccitamento prevalga sulla tenerezza è parte integrante del constante lavoro di elaborazione inconscia dell’analista. L’agito funziona invece come un assassinio d’anima, e tende a distruggere la potenziale fecondità dell’incontro analitico.