You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
In his reading of Winnicott's “Transitional objects and transitional phenomena,” the author views Winnicott as engaged in offering a way of conceiving of the fundamentally human task of creating states of being in which the individual's ideas, feelings, and bodily sensations come to feel alive and real to him or her. The author proposes that the concept of paradox captures something of both the idea and the experience of transitional objects and phenomena. The author then looks closely at the new clinical illustration that Winnicott presents in the fourth and final version of his paper. He discusses what he views as Winnicott's most evolved form of clinical practice. The author also takes up Winnicott's idea of “the negative,” a state of being in which the gap, the amnesia, the death is all that feels real, while the presence or memory of the object feels unreal. The author offers an illustration of clinical work in which a significant alteration of the analytic frame provides a context in which the patient is able to begin to experience feelings that feel real and alive to him.
A la lumière de sa lecture du texte de Winnicott, « Objets transitionnels et phénomènes transitionnels », l'auteur de cet article considère que Winnicott nous offre une conception de la tâche humaine fondamentale, qui consiste à créer des états de l'être où les idées, les sentiments et sensations corporelles de l'individu prennent vie et deviennent réels. L'auteur suggère que la notion de paradoxe capte quelque chose lié à la fois à l'idée et à l'expérience des objets et phénomènes transitionnels. L'auteur examine ensuite attentivement la nouvelle illustration clinique que Winnicott présente dans sa quatrième – et dernière – version de son article. L'auteur discute de ce qu'il considère être la forme la plus aboutie de la pratique clinique de Winnicott. Il reprend l'idée winnicottienne du « négatif », un état de l'être où l'écart, l'amnésie, la mort sont tout ce qui est ressenti comme étant réel, tandis que la présence ou le souvenir de l'objet est ressenti comme étant irréel. L'auteur illustre son propos par une situation clinique : une modification significative du cadre analytique aura permis de créer un contexte où le patient aura pu commencer à éprouver des sentiments ressentis par lui comme étant réels et vivants.
In seiner Lesart von Winnicotts „Übergangsobjekte und Übergangsphänomene“ sieht der Autor Winnicott als damit befasst, eine Möglichkeit des Verstehens der grundlegend menschlichen Aufgabe anzubieten, Daseinszustände zu schaffen, in denen die Vorstellungen, Gefühle und körperlichen Empfindungen des Individuums von ihm oder ihr als lebendig und real empfunden werden. Der Autor legt nahe, dass das Konzept des Paradoxes sowohl etwas von der Vorstellung als auch vom Erleben von Übergangsobjekten und Übergangsphänomenen erfasst. Anschließend unterzieht der Autor die von Winnicott in der vierten und letzten Fassung seiner Abhandlung vorgestellte neue klinische Darstellung einer genauen Betrachtung. Er setzt sich damit auseinander, was seiner Ansicht nach die am weitesten entwickelte klinische Praxis Winnicotts ist. Der Autor greift außerdem Winnicotts Vorstellung „des Negativen“ auf – bei dem es sich um einen Daseinszustand handelt, in dem sich nur Abwesenheit, Amnesie und Tod real anfühlen, während sich die Anwesenheit von Objekten oder die Erinnerung an diese Objekte unwirklich anfühlt. Der Autor zeigt eine Darstellung aus der klinischen Arbeit, bei der eine wesentliche Veränderung des analytischen Rahmens einen Kontext schafft, in dem der Patient in der Lage ist Gefühle zu erleben, die er als real und lebendig wahrnimmt.
Nella sua lettura del paper “Oggetti transizionali e fenomeni transizionali” l'Autore vede Winnicott intento a proporre un modo per pensare al compito essenzialmente umano di creare stati dell'essere nei quali le idee, i sentimenti e le sensazioni corporee di un individuo vengono da questi sperimentati come vivi e reali. L'Autore sostiene inoltre che nel concetto di paradosso si ritrova qualcosa tanto dell'idea quanto dell'esperienza degli oggetti e dei fenomeni transizionali. L'Autore procede quindi a un'analisi dettagliata della vignetta clinica introdotta da Winnicott nella quarta e ultima versione del suo paper, sottolineando in particolare quella che è a suo parere la forma più evoluta della pratica clinica di Winnicott. Si discute poi anche l'idea winnicottiana del “negativo”, uno stato dell'essere in cui a essere sentiti come reali sono soltanto il vuoto, l'amnesia e la morte - mentre la presenza o il ricordo dell'oggetto sono vissuti come irreali. L'Autore illustra infine una tranche di lavoro clinico in cui una modifica importante del setting analitico dà luogo a un contesto nel quale il paziente inizia a poter sperimentare sentimenti da lui sentiti come reali e vivi.
El autor considera que en el artículo “Objetos transicionales y fenómenos transicionales” Winnicott se dedica a ofrecer una manera de concebir la tarea fundamentalmente humana de crear estados de ser en los que las ideas, los sentimientos y las sensaciones corporales de las personas llegan a sentirse vivos y reales para ellas. El autor propone que el concepto de paradoja capta algo de la idea y de la experiencia de los objetos y fenómenos transicionales. Tras estudiar detenidamente el nuevo ejemplo clínico que presenta Winnicott en la cuarta, y última, versión de su artículo, el autor analiza lo que considera la forma más evolucionada de la práctica clínica de Winnicott. También recoge la idea de “lo negativo” de Winnicott, un estado de ser en el que la laguna o el “blanco” (the gap), la amnesia, la muerte, es lo único que se siente real, mientras que la presencia o el recuerdo del objeto se siente irreal. El autor ofrece una ilustración del trabajo clínico en el que una alteración significativa del marco analítico aporta un contexto en el que el/la paciente es capaz de empezar a experimentar sentimientos que siente reales y vivos.