No aniversário de cem anos do clássico texto freudiano À guisa de introdução ao narcisismo (1914), encontramos diversas publicações em torno das patologias narcísicas e dos novos sintomas. Essas novas formas de sintomas estão vinculadas à cultura contemporânea ou hipermoderna - um conceito cunhado por Lipovetsky (2004) - e são caracterizados pelo desbussolamento do sujeito quanto ao desejo, pelo individualismo e pelo empobrecimento dos laços afetivos. Estamos frente a uma cultura marcada pelo excesso: excesso de bens, de imagens, de sons, de gozo. Sempre à margem do extremo, proliferam as patologias individuais, o consumo desordenado e a anarquia comportamental. É nesse novo cenário, diferente daquele de cem anos atrás, que se depara a psicanálise. A psicanálise, possuidora de um grande sensor dos efeitos do Outro sobre os sujeitos, deve tentar, como saber legitimamente constituído no século XX, verificar as consequências que tal cenário provoca. Como é possível sustentar a promessa freudiana à luz de um novo estado de cultura chamado hipermoderno? Quem é o sujeito que escolhe hoje a psicanálise? Lembremos que, quando falamos de promessa, referimo-nos a uma afirmação do próprio Freud (1895) que dizia prometer aos seus pacientes a troca do sofrimento neurótico pela infelicidade comum. Parece decepcionante se compararmos a outras promessas, como a eliminação da angústia, a normalização psicológica, o encontro com o objeto total e o conforto psíquico. No entanto, Freud sempre soube que a psicanálise não eliminaria o desconforto que o próprio ato de viver engendra, mas apenas os excessos. A psicanálise é a teoria que coloca o mal-estar como preço a ser pago pelo processo civilizatório que o homem sofre. A partir dessas ideias, rastreamos o caminho freudiano a respeito do tratamento analítico para questionarmos os alcances e limites da psicanálise, principalmente nos dias atuais, uma época marcada por excessos.