Heinz Kohut and the Future of Psychoanalysis

The author begins with a discussion of Heinz Kohut's musings on the future of psychoanalysis at the celebration of his 60th birthday party in 1973. In that speech, Kohut clearly defines the paradigm shift he introduced. Kohut's robust enthusiasm for the future of psychoanalysis leads to discussion of four themes, three of which represent incomplete thoughts in his body of work, which are particularly relevant for understanding his impact on psychoanalysis as it has developed since his death in 1981: First, empathy, the coin of the realm, raises questions about the nature of interpretation; second, termination is murky, at best, in self psychology, although it may be that anything more concrete would be inappropriate to our basic assumptions; third, boundaries that were once too rigid may have become too loose; finally, Kohut's ideas on rage provide a fundamentally important idea for understanding the current world of terrorism and political violence.

El autor empieza con una discusión de las reflexiones de Kohut sobre el futuro del psicoanálisis con motivo de la celebración de su 60 aniversario en 1973. En esta presentación, Kohut claramente define el cambio de paradigma que introdujo. El entusiasmo de Kohut por el futuro del psicoanálisis conduce a la discusión de cuatro temas, tres de los cuales representan pensamientos incompletos en el cuerpo de su obra, que son particularmente relevantes para la comprensión de su impacto en el psicoanálisis tal como se ha desarrollado desde su muerte en 1981: primero, la empatía, su concepto más representativo, plantea preguntas acerca de la naturaleza de la interpretación; segundo, la terminación es algo que resulta difuso en la psicología del self, aunque algo más concreto no encajaría con nuestros supuestos; tercero, límites que en un momento fueron demasiado rígidos se han convertido en demasiado laxos; finalmente, las ideas de Kohut sobre la rabia nos proporcionan una idea importante y fundamental para comprender el mundo actual de terrorismo y violencia política.

L'auteur commence par examiner les réflexions de Heinz Kohut sur l'avenir de la psychanalyse lors de la célébration de son 60e anniversaire de naissance en 1973. Dans ce discours, Kohut définit clairement le changement de paradigme qu'il a introduit. Le solide enthousiasme de Kohut quant à l'avenir de la psychanalyse mène à une discussion autour de quatre thèmes, trois d'entre eux touchant à des parties incomplètes de sa pensée dans ses ouvrages. Ces thèmes sont particulièrement pertinents pour comprendre l'impact de Kohut sur la psychanalyse telle qu'elle s'est développée depuis sa mort en 1981. En premier lieu, l'empathie, délimitant le domaine, soulève des questions sur la nature de l'interprétation; en deuxième lieu, la terminaison est au mieux obscure en psychologie du soi, bien qu'il soit possible que tout autre chose plus concrète serait inappropriée à nos hypothèses fondamentales; troisièmement, les frontières qui étaient autrefois trop rigides peuvent être devenues trop relâchées; finalement, les idées de Kohut sur la rage offrent une base importante pour la compréhension du monde actuel de terrorisme et de violence politique.

Der Autor beginnt mit einer Diskussion von Heinz Kohuts Gedanken zur Zukunft der Psychoanalyse, die dieser 1973 zur Feier seines sechzigsten Geburtstags vorgetragen hat. In dieser Rede definiert Kohut sehr klar den Paradigmenwechsel, den er selbst eingeführt hat. Kohuts Enthusiasmus für die Zukunft der Psychoanalyse führt zur Diskussion von vier Themen – drei davon repräsentieren nicht vollendete Gedanken innerhalb seines Gesamtwerkes – Themen, die besonders relevant sind für das Verständnis von Kohuts Einfluß auf die Psychoanalyse und wie dieser Einfluß sich seit seinem Tod 1981 entwickelt hat:

Zuerst die Empathie, gewissermaßen die Währung in unserem Bereich; sie wirft Fragen in Bezug auf das Wesen der Interpretationen auf; zweitens die Frage der Beendigung einer Analyse, die in der Selbstpsychologie im besten Fall als unklar zu bezeichnen ist, so als ob es mit unseren grundlegenden Annahmen nicht in Einklang zu bringen wäre, irgendetwas Konkretes darüber zu sagen; drittens in Bezug auf die Regeln und Grenzen in der Analyse, die früher zu streng waren und jetzt vielleicht zu locker gehandhabt würden; zuletzt: Kohuts Konzept der narzisstischen Wut bietet uns grundlegende Möglichkeiten, unsere gegenwärtige Welt des Terrorismus und der politischen Gewalt zu verstehen.