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Die Identität des Kunstwerkes mit dem Traum haben die großen Erfasser und Durchschauer der Menschenseele längst intuitiv erkannt und nach ihrer Art bald in klaren Worten, bald durch vieldeutige Sinnbilder ausgesprochen. Die Psychoanalyse versucht es, diesen Satz wissenschaftlich zu begründen, d. h., ihn aus einem Vorrecht des Genies zu einem Gemeingut aller Denkenden zu machen. Sie darf nicht darauf hoffen, wie jene die Wahrheit im Sturm zu erobern; nur mit langsamem, schrittweisem Vorrücken, in einem mit Zähigkeit und Mißtrauen geführten Kampfe kann sie sich ihrem Ziele nähern.
Phantasien entstehen unter den verschiedensten inneren und äußeren Bedingungen, von denen ihre verschiedenen Formen — Traum, Tagtraum, künstlerische Vision und krankhafter Wahn — abhängen. Bleibt in diesem Wechsel eine bestimmte Gruppe konstant, so muß diese die Ursache typischer Züge werden, die allen Phantasien gemeinsam sind. Nach unseren Erfahrungen dürfen wir annehmen, daß es wirklich eine solche Gruppe gibt, die nie fehlen darf, weil nur durch ihre Hilfe die Phantasietätigkeit — wir nennen sie: Einstellung des psychischen Apparates auf Lustgewinnung im Wege der Regression — ermöglicht wird. Das Zurückstreben zur frühesten Lust, die nicht Verbot noch Sünde kannte, ist stets als Triebfeder wirksam, welche sonstigen Anlässe auch mittätig gewesen sein mögen. Die Sehnsucht nach dem verlorenen Paradies ist die Grundlage jeder Phantasie.
Wir behaupten also, daß die infantil-sexuellen Wünsche und Erlebnisse jener konstante Faktor sind und den unterirdischen Zusammenhang zwischen allen Phantasieprodukten, vom durchdachtesten Kunstwerk bis herab zum Stammeln des Paraphrenikers, herstellen. Dieser Versuch, Phänomene von weit auseinanderliegender psychischer Funktion und sozialer Bewertung zusammenzuwerfen, darf auf scharfen Widerspruch rechnen. Es ist darum als wertvolles Argument für den gemeinsamen Ursprung und ununterbrochenen Zusammenhang aller Phantasie-Erzeugnisse zu begrüßen, wenn wir auf Er