Der Schwiegersohn Und Die Schwiegermutter

Der berühmte französische Forscher Salomon Reinach hat nun auch seine Hypothese über das Verhältnis zwischen Schwiegersohn und Schwiegermutter, das bei den Wilden durch den Begriff »avoidance« charakterisiert wird, aufgestellt1. Reinach gibt zuerst eine Auswahl der Beispiele solcher Vermeidungen, welche er dem Fra z er sehen Buche »Totemism and exogamy« entnimmt. Er weist darauf hin, daß auf sechs Erwähnungen von VermeidungsVorschriften zwischen Schwiegertochter und Schwiegervater dreiundvierzig Fälle zwischen Schwiegersohn und Schwiegermutter kommen. Dieser Fall von avoidance kann schon deshalb, weil er der weitaus häufigste ist, als typisch angesehen werden.

Reinach geht nun davon aus, daß wir in den primitivsten menschlichen Gesellschaftsformen, in denen des australischen Kontinentes, Klasseneinteilungen finden, welche den Geschlechtsbeziehungen strenge Einschränkungen in bezug auf die Objektwahl auferlegen. Nach einer näheren Darstellung dieser Klasseneinteilung fährt er fort: Nehmen wir den sehr einfachen Fall einer Phratrie, die in zwei Klassen geteilt ist, deren Mitglieder einander heiraten dürfen: A und B, wo die Abstammung von der Mutter entscheidet. Ein A heiratet eine B, welche selbst die Tochter einer B ist; die Schwiegermutter gehört also einer Klasse an, in welcher A Frauen suchen darf. Wenn die väterliche Abstammung entscheidet, heiratet A eine B, welche notwendigerweise Tochter einer A ist, da ihr Vater nur eine A heiraten durfte; dann ist die Schwiegermutter, welche eine A ist wie ihr Schwiegersohn schon dadurch geschützt gegen seine sexuellen Angriffe. So darf also in dem einen Falle Geschlechtsverkehr stattfinden, ohne Inzest zu sein; in dem anderen genügt die Inzestfurcht, um jede Vereinigung zu verhindern. Reinach kann Frazer nicht Recht geben, der die Vermeidung der Schwiegermutter als Mittel zur Inzestverhinderung betrachtet. Er fragt sich, warum die so strengen Einschränkungen des Verkehrs zwischen Schwiegersohn und Schwiegermutter in den drei