Die Kastration in der Bibel

Noah, der Ackersmann, fing an, Weinberge zu pflanzen, und als er von dem Weine trank, wurde er trunken und entblößte sich in seinem Zelt. Als Cham, der Vater des Kenaan, die Scham seines Vaters sah, … Und er teilte es seinen beiden Brüdern draußen mit. Und Sem und Jafeth nahmen das Gewand, legten es auf ihre Schulter, gingen damit rückwärts und bedeckten die Scham ihres Vaters. Ihr Gesicht aber war nach rückwärts gewandt, so daß sie die Scham ihres Vaters nicht sahen. Als nun Noah aus seinem Rausch erwachte, da erkannte er, was sein jüngster Sohn ihm angetan hatte. Und er sprach: Verflucht sei Kenaan, ein Knecht der Knechte sei er seinen Brüdern«. So lesen wir in der Genesis Kap. 9, V. 20 f. Es ist klar, daß hier eine Lücke im Text ist. Hätte Cham seines Vaters Scham nur angesehen, könnte der Erzähler nicht berichten, daß Noah aus seinem Rausch erwachend, erkannte, was sein jüngster Sohn ihm »angetan« hatte. Auch würde der furchtbare Fluch in keinem Verhältnis zur geringen Schuld stehen. An der ausgemerzten Stelle muß berichtet worden sein, daß Cham seinen Vater entmannt hat. In der Tat hat schon der Talmud Chams Untat so aufgefaßt. In b. Sanh. 70^a lesen wir: Noah erwachte von seinem Rausch und erkannte, was ihm sein jüngster Sohn angetan hatte.

»Hierüber streiten Rabh und Samuel; der eine sagt, er habe ihn kastriert, der andere sagt, er habe mit ihm geschlechtlichen Umgang gehabt. Der, der sagt, er habe ihn kastriert, meint: weil er ihn verhinderte, einen vierten Sohn zu zeugen, wurde sein eigener vierter Sohn von Noah verflucht«.

Raschi akzeptiert diese Tradition, Seforno erwähnt nur die Kastration und trifft damit zweifellos das Richtige. Das beweist auch der Fluch. Zeugungskraft und Macht sind dem primitiven Menschen eins, das Zepter ist Symbol des Phallus. Cham hat seinen Vater der Zeugungskraft beraubt, so wird nach dem Vergeltungsrecht seinem Stamm, Kenaan, die Macht genommen. Kenaan wird der niedrigste Knecht seiner Brüder. Schon der Talmud hat gefühlt, daß j