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Zwar faßt die Psychoanalyse die Probleme der Völkerpsychologie ganz anders an, als der Begründer dieser Disziplin; dennoch wird es wohl der Mühe wert sein, ihm in der »Synthese einer Synthese« 〈denn als Synthese der bisherigen Ergebnisse ist ja schon die Völkerpsychologie selbst gedacht, deren Bände wieder hier, im Schlußband, zusammengefaßt werden〉 Schritt für Schritt zu folgen. Kultur und Kultus gehen auf das Zeitwort »colere« = »Pflegen, Sorge tragen« zurück, cultus agri 〈Ackerbau〉 und cultus deorum 〈Götterkult〉 bilden ursprünglich eine Einheit. Demnach ist es ganz richtig, wenn Ed. Hahn und andere in der Entstehung der Pflugoder noch eher in der älteren Hackkultur einen entscheidenden Wendepunkt in der Entwicklung der Menschheit erblicken. Dies wäre angeblich eine »objektive«, nach dem Maßstab des Kulturwertes orientierte Einteilung, während die Datierung der Kulturentstehung von den Anfängen der Feuerbereitung eine »subjektive« sein soll, welche »die intellektuelle Tätigkeit zum Maßstab nimmt« 〈S. 13〉. Das Willkürliche einer solchen Einteilung liegt auf der Hand; denn einerseits kann man die intellektuelle Tätigkeit, die bei der Feuererfindung im Spiel wahr, sehr in Zweifel ziehen. »Es dürfte sich um eine »unbewußte Erfindung« handeln; die Bohrtätigkeit als Arbeit wird libidinisiert, aus Lust an der Tätigkeit spielerisch wiederholt, bis einmal zufällig die Flamme entfacht wird. 〈So C. G. Jung: Wandlungen und Symbole der Libido, 1912.〉 Dann müssen wir aber auch fragen, ob die »objektiven« Folgen der Prometheustat geringer seien, als die des Bodenbaues? So wie »Kultur« mit dem Acker, hängt »Zivilisation« durch den Begriff des civis, des Bürgers, mit der Städtegründung zusammen. Daher steckt in der »Kultur« noch immer ein Stück des nationalgebundenen, konservativen Geistes, während die »Zivilisation« mehr auf Fortschritt und Weltbürgertum eingestellt ist 〈S. 15 bis 21〉.
Die Kultur wird in folgende Stufen gegliedert: 1. Tierische Vorstufen. 2. Die primitive Kultur.