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Die durch Jahre geführte Diskussion über die bei den Trobriandern verbreitete Theorie der Befruchtung wird mit unverminderter Heftigkeit fortgesetzt. Malinowski (Pigs, Papuans and Police Court Perspective, Februar ) antwortete auf die Kritik Rentouls (Man, , S. 162) und beklagt sich, man habe ihm die Meinung unterschoben, daß „die Trobriander über die Physiologie der Zeugung völlig unwissend seien“. Seine wirkliche Meinung ist, daß „eine beiläufige Vorstellung über eine Beziehung zwischen Sexualverkehr und Schwangerschaft bei ihnen bestehe, nicht aber eine wie immer geartete Vorstellung über den Anteil des Mannes an dem im Leibe der Mutter sich bildenden neuen Lebewesen“. Perry greift die gleiche Frage auf und führt Beispiele theologischer Theorien über die Elternschaft bei Völkern an, die die wirkliche Ursache der Fortpflanzung sehr wohl kennen. Er nimmt an „daß die Trobriander Kenntnis von den physiologischen Verhältnissen bei der Fortpflanzung haben, daß aber bei ihnen ein Konflikt bestehe zwischen gesundem Menschenverstand und Tradition.“ Hornblower vermutet, daß der bei den Trobriandern herrschende Glaube über die Herkunft der Kinder einer älteren Schichte im Denken angehört, welche bei den Ahnen eines großen Teils der Menschheit verbreitet war.
Rev. T. Cullen Joung weist auf einige unterhaltende Angaben in den Rezeptbüchern der „drei Medizinmänner im nördlichen Nyassaland“ hin. Da diese Rezepte einige Hinweise auf die Angstvorstellungen enthalten, unter denen man dort leidet, ist es interessant hervorzuheben, daß sich eine große Anzahl der Vorschriften auf sexuelle Schwierigkeiten beziehen. Einige Beispiele: „Um die Männlichkeit wieder herzustellen“, „Um nach dem Verkehr mit einer menstruierenden Frau Schaden zu vermeiden“, „Um Vertraulichkeiten: a) mit einem Mädchen, b) mit einer Frau geheimzuhalten“ u. a. m.