Symbolisme de la Clef

C'est un fait de constatation courante que l'homme n'exprime pas toujours ses pensées par les termes propres et strictement adaptés, que la langue met à sa disposition. Souvent il préfère recourir, pour des motifs que j'ai cherché à exposer dans un article précédent1), à des voies détournées, à des métaphores ou à des images, qui n'ont que des relations indirectes avec les idées qu'elles représentent. Mais leur emploi peut s'ětre généralisé de telle sorte que tout le monde comprend ce qu'elles veulent dire: on ne s'étonne guère que le lion puisse ětre l'emblème de l'autorité royale, ni que la balance soit celui de la justice. Tel objet ou image peut donc avoir, a côté de son sens réel, un sens figuré ou symbolique. Remarquons dès maintenant qu'il doit exister au moins un point commun entre l'objet et son symbole, comme la justice et la balance, qui ont toutes dieux pour fonction de peser le pour et le contre; sans cela il ne nous viendrait pas à l'esprit d'associer deux choses aussi distinctes, ni d'opérer entre elles la „confusion“ qui est à la base du symbolisme.

Les expressions symboliques abondent dans les délires, les hallucinations et dans les rěves; mais comme leur choix y dépend de facteurs personnels et inconscients, il est beaucoup moins facile d'en saisir la signification. Le sujet lui-měme l'ignore dans la plupart des cas, à moins qu'il ne fasse un effort pour la découvrir: tel cet individu qui, en rěve, se vit dans une église à côté de la fille d'un souverain, dont il n'était séparé que par une coupe de communion; il n'était pas arrivé tout seul à se rendre compte que ce tableau trahissait des préoccupations concernant à la fois sa vie conjugale et certaines difficultés d'ordre social.

Freud a montré que ce qui touche au domaine de la sexualité est particulièrement apte à ětre refoulé et à reparaître sous forme symbolique. Partant de ce principe, il a měme cherché à établir une sorte de lexique indiquant, pour un grand nombre d'objets, quelle peut ětre, d