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Eine Reise nach Jerusalem ist für mich nicht etwa schwierig, doch mit Opfern ausführbar, sondern sie ist psychisch unmöglich.1
Die Migration der Psychoanalyse und ihre Rezeption außerhalb des deutschen Kulturkreises ist ein wichtiges Kapitel nicht nur in der Geschichte der Psychoanalyse als wissenschaftlicher Disziplin, sondern auch in der Sozial- und Ideengeschichte vieler europäischer und nicht-europäischer Gesellschaften. Eng verflochten mit der Entwicklung der psychoanalytischen Bewegung und der Begründung eines theoretischen psychoanalytischen Diskurses sind Begegnungen