In der Literatur zu jener »Denkrichtung« (Joachim Fischer), die man, meist unter Eingrenzung auf ihre »Hauptvertreter« Max Scheler, Helmuth Plessner und Arnold Gehlen, als Philosophische Anthropologie definiert, findet man gelegentlich die Notiz, daß eine nähere Prüfung ihrer Berührungspunkte mit der Geschichte der Psychoanalyse hilfreich sein könnte.1 Gleichwohl steht eine