Die Passion der Spuren

In diesem Artikel geht es mir darum, zu zeigen, wie die Chimäre, so wie ich sie verstehe, aus der beunruhigenden Begegnung der traumatischen Spuren der beiden Protagonisten resultiert, was in einem Prozess der Reverie, ja in einem halluzinatorischen Prozess der Entstehung eines Geschöpfes stattgibt, das aus der emotionalen Glut ihres traumatischen Lehms hervorgeht. Obwohl ich Michel de M'Uzans Auffassung der Depersonalisation aufgreife, möchte ich gerne zeigen, wie sich die Auffassung meiner mit sensorischer Qualität angefüllten Chimäre von der seinen unterscheidet. 2016 sprach ich von einem unbewussten heimlichen Einverständnis der traumatischen Spuren der beiden Protagonisten, aus denen sie meines Erachtens entsteht. Diese Auffassung schien mir der Frage nach der subjektiven und der intersubjektiven Wirkung der beiden Protagonisten in der Sitzung eine neue Stellung zu geben, die bis in ihr tiefstes Inneres reicht, da dieses »sagenhafte Geschöpf« gemäß dem eigenen Ausdruck von de M'Uzan zwischen ihnen während einer Reverie des Analytikers entsteht und sich in einer Depersonalisation ausweitet. Sie entsteht nicht nur aus dem Dispositiv, das die emotionale Wahrheit des Patienten und des Analytikers empfängt, sondern sie vollendet auch das Erreichen von O, jener letzten Realität, durch welche der Analytiker sein Ich abschafft, indem er allein eins wird mit den Emotionen des Patienten. Indem ich in einem ersten Abschnitt detailliert die Metapsychologie aufgreife, durch welche de M'Uzan seiner Konzeption der Chimäre eine neue Fassung gibt, dann die von James Grotstein, der auf der Wirkung der projektiven Identifizierung beharrt, möchte ich seine Konfrontation mit dem Klein'schen Ansatz im Namen einer Konzeption des »Vital-Identitalen« angehen, welche ein von unerhörten Energien durchzogenes Feld der Selbsterhaltung abgrenzt. Mithilfe eines Beispiels werde ich zu zeigen versuchen, dass, wenn dieses Geschöpf aus dem Tiefsten der Intimität eines jeden Gliedes des Paares hervorgeht, es aus größter Ferne kommt und die Spezies in ihren den Übergangscharakteren des Infantilen, welche die Geburt des Objekts beherrschen, entsprechenden affektivsten Akzenten vermischt. Ich werde dann einen Weg nehmen, der die Freud'schen Erinnerungsspuren des Jahres 1896 mit der Zurückweisung der Erinnerung in der Sitzung bei Bion zugunsten des O verbindet, dieser in der Erfahrung des Einsseins oder »at-one-ment« erreichten letzten Realität, wenn der mit dem emotionalen Erlebnis des Patienten konfrontierte Analytiker aus seinen eigenen entsprechenden emotionalen Ressourcen schöpft. Ein detailliertes Beispiel einer Chimäre wird dafür den Nachweis erbringen.