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传统孝道对中国人的影响
闫煜蕾
在这篇文章里, 我对中国的孝道教育中最重要的教育书籍之一——《二十四孝故事》进行了模式分析, 识别出几种中国的父母与子女互动的模式, 包括父母与子女之间的等级阶梯, 父母与子女对攻击性表达的权力的不对等, 父母的婴儿化和口欲需要。在此基础上, 本文进一步阐述“传统孝道”的教育所制造的这些亲子互动模式是如何塑造和影响中国人人格中的一些方面, 包括攻击性表达的困难, 分离个体化的困难, 自恋发展障碍, 自体表征的分裂。这些理解可以给心理动力学治疗可以在哪些方面帮助中国的来访者提供启发。
孝道是中国文化中最突出的特征。它不仅是中国家庭体系和社会结构保持稳定的基础, 也是各种人际行为的重要参考 (叶光辉, & 杨国枢, 2009) 。自古以来, 中国传统社会的生存经济以农业为主; 由于家庭是农业经济生活和社会生活的核心, 因此, 对家庭的保护, 延续, 和谐与统一是非常重要的。
孝道在中国儿童的教育中也起着非常重要的作用。《弟子规》是一本关于传统孝道教育的重要著作, 它强调了孝道的重要性:“首孝悌, 次谨信。”孝道被认为是中国传统美德中最关键的方面, 是评价亲子关系的指标 (Ho, 1986) 。这部分传统文化对中国人的影响至今仍然非常重要。
《二十四孝故事》作为中国传统的关于孝道的教育书籍, 被代代相传, 来教导孩子如何孝顺父母。在中国古代, 孩子们在很小的时候被要求阅读和背诵关于孝道的故事, 并且被教育要向故事中的主人公学习如何对父母“孝顺”。在当代中国, 《二十四孝故事》仍被广泛宣传, 但人们对这本传统孝道书籍所传递的态度缺乏充分的反思。
以下这些亲子互动模式在《二十四孝故事》中非常明显。
首先, 在中国的社会文化等级制度中, 老年人的社会地位较高, 年轻人的社会地位较低。社会地位较低的个体需要服从社会地位较高的个体, 地位较低的个体会得到更少的关注, 甚至被要求牺牲自己的需要和利益来满足社会地位较高的个体。在中国的家庭单位中, 孩子们的社会地位低于父母, 因此他们需要服从和取悦父母。
Ho(1994)指出孝道与中国社会的尊卑等级制度和独裁道德有关。在《二十四孝故事》中, “埋儿奉母”的故事深刻地说明了等级制度的残酷。这个故事的主人公郭巨过着贫困的生活。为了不影响他母亲的生活质量, 他想埋掉他刚出生的儿子。在挖坑时, 郭巨发现了一罐金子, 这是上天赏赐他孝顺的礼物。有了金子后, 郭巨可以让他的母亲过上优渥的生活, 也不用再杀死自己的儿子。