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Dopo avere in gran parte superato le prese di posizione passionali che hanno caratterizzato le vicissitudini del movimento psicanalitico in Italia, dalla fase iniziale di accettazione benevola al periodo seguente di disinvestimento e d'ostracismo fino all'impregnazione massiva e indiscriminata del dopoguerra, ci si può domandare qual è oggi in Italia il posto e il significato dell'opera di Freud a 70 anni di distanza dalla pubblicazione degli «Studi sull'Isteria» e dalla introduzione del termine «psicanalisi». Ora che l'entusiasmo per la psicanalisi come moda sembra ormai sopito e che l'approccio si orienta verso una conoscenza diretta, sia pratica del metodo sia teorica sui testi specializzati (approccio che mancava prima, quando le conoscenze erano spesso approssimative e di seconda mano, e indissociabili della polemica organicisti-psicogenetisti) ci troviamo a una distanza sufficiente dal problema per permetterci una visione d'insieme critica.
Per meglio comprendere la posizione dell'opera di Freud nella situazione italiana attuale, ci sembra necessario considerare le influenze e le ripercussioni della psicanalisi nei diversi campi che, facendola propria, ne definiscono il significato e l'importanza:
nel suo aspetto di rivoluzione del pensiero, la psicanalisi si inserisce nel grande movimento di riforme e di rivalutazioni che vanno dal cristianesimo al marxismo, da Galileo a Einstein a Lutero, a Picasso, espressione dell'inquietudine dell'uomo in presenza di se stesso e dell'altro.
in tanto che fenomeno di cultura (concretizzazione sociale della rivoluzione del pensiero) la psicanalisi ha impregnato, al di là delle mode e delle assimilazioni programmatiche e dilettantistiche, buona parte della espressione della cultura contemporanea, soprattutto cinema e letteratura; niente lascia presumere che questa influenza stia esaurendosi.
ci soffermeremo di più sull'apprezzamento
critico delle esperienze fatte fino ad oggi, che permettono di