meccanismi psicologici del linguaggio poetico

Uomini che erano figli del mare come se fosse stato il mare a partorirli.

Una volta che il mare ci ha fatto figli terrestri e che le madri ci hanno nuovamente espulsi dal loro seno, non ci resta che giocare, giocare per attendere la morte, un'ennesima dimensione di quell'annullamento (tuffarsi in una esistenza paradisiaca) a cui tendono tutte le nostre attività.

Così la cultura è un gioco d'attesa, in quanto ogni cultura è una ipotesi e come tale è una utopia che propone il ritorno all'Unità, alla Madre, alla Foresta, al Mare, al Tutto indifferenziato, con-fuso verso una completa abolizione della coscienza (1). Non è contradditorio allora che un gioco quale una elaborazione culturale sia un'attività, uno sforzo, perché esso è sempre in vista di un estremo rilassamento; ce lo suggerisce Ferenczi a proposito della tensione provata dalla coppia per tutta la durata dell'atto sessuale, tensione che « è in realtà penosa e non si scarica di piacere che con la speranza di un prossimo scioglimento » (2).

L'incapacità primordiale di una autosufficienza biologica trasferisce all'uomo anche l'incapacità di una completa autonomia sul piano dei « giochi » del pensiero, e questo fa si che egli eredita e ritrasmette modelli culturali senza riuscire a staccarsene completamente, fino a fissarsi in strutture diverse di pensiero e quindi di cultura e quindi (Levi-Strauss) di razza.

Il sogno fantastico o scientifico di un ritorno è sempre presente anche se non chiaramente manifesto.

L'animale cerca sempre la natura, se si trova in cattività compie giochi che lo consolano, che Lange chiama compensatori (3); il bambino cerca la madre, o, se ella è lontana, ridimensiona il mondo attorno a sé come se ripercorresse il tragitto verso la sua speranza.

Traccia sulla sabbia segni sempre più tortuosi per il suo gioco d'attesa, e li complica col tempo: varia il codice semiotico ma gli stessi segnali potranno essere rivisti quando, adulto, costruisce nuovi segni, nuove es