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Sulla psicologia di gruppo e sulla terapia di gruppo in un assortimento di approcci multiformi e contrastanti — il catalogo delle etichette s'inflaziona a vista d'occhio: psicoanalisi di gruppo, sociodramma, T-group, terapia della Gestalt, socio-terapia, comunità terapeutiche, dinamica di gruppo, gruppi tematici, incontro di maratona, gruppi bioenergetici, terapie nudistiche di gruppo, gruppi di tossicomani — é in corso una discussione sempre più animata e folta. In ogni paese i titoli delle pubblicazioni si moltiplicano con un crescendo che vede gli studi seri mescolarsi alle pratiche di tipo lucido — e passi: decet post opera gaudium — ma anche ad una ciarlataneria scientista in cui colludono la rincorsa di pingui incassi ed illusioni esorcistiche contro i demoni e gli incubi dell'uomo d'oggi. E se l'uomo - come dice Foucalt ne Les Mots et les Choses - è un'invenzione recente, quella del gruppo (persino come parola) è invenzione recentissima. E' il lato serio della cosa: finalmente non ci accontentiamo più di Aristotele; la rivoluzione galileiana è arrivata ad influenzare anche la nostra ottica circa le relazioni tra l'individuo e il gruppo, tra gruppo e gruppo.
Si spiega così già a sufficienza come mai assistiamo all'intensificarsi dell'attenzione verso la fenomenologia del gruppo, verso le sue manifestazioni patologiche e verso gli interventi diagnostici e terapeutici sul e col gruppo. Il fatto, specie negli aspetti che lo connotano più come moda che come ricerca rigorosa, ha però anche altre matrici. Le nostre angosce di individui socializzati non ci portano sempre a cercare identità ed impegno attraverso un cammino difficile e costoso (in tutti i sensi) qual è quello richiesto da una psicoanalisi personale; il più delle volte — nella fretta che segna quasi ogni atto dell'epoca, della nostra olimpiade quotidiana contro il cronometro — preferiamo le scorciatoie, l'arrivare al traguardo il più presto possibile. Ecco, la psicoterapia di gruppo è una di queste scorc