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Le conoscenze ricavate dagli studi sulla struttura e sulla funzione della fiaba, in una coi contributi derivati dall'antropologia, dal folklore, dalla sociolinguistica e dalla ricerca psicoanalitica, vengono liberamente applicati alla comprensione e all'interpretazione delle fiabe tradizionali di un paese delle Puglie: Locorotondo.
Nel libro, non privo di spunti autobiografici, i primi capitoli sono dedicati alle condizioni in cui si svolge il racconto: i narratori, il pubblico, il luogo e il tipo di situazione emotiva che si viene a stabilire. La distinzione tra fatti realmente avvenuti, «storie» orali costruite intorno a tali fatti e fiaba propriamente detta, sono l'occasione per osservare come il patrimonio locale di tradizioni e costumi poco si presti a una trasposizione meccanica degli schemi interpretativi noti e richieda invece un atteggiamento volto a cogliere il significato delle varianti nei diversi contesti sociali. Il confronto tra le caratteristiche culturali del paese e quelle della campagna circostante, legate ai diversi stili educativi, consente l'emergere di differenze nei processi di identificazione e di abreazione, nei problemi dell'integrazione interiore e della figura dell'antagonista come rappresentante delle parti negative del Sé. In questa luce sono inoltre esaminate, attraverso l'analisi dei protagonisti, la rivalità fraterna, le valenze edipiche e quelle legate all'identità maschile e femminile, nonché i processi di distorsione legati alla varietà delle tradizioni culturali locali. Dopo aver affrontato alcuni problemi di metodo come il rapporto fra osservazione e partecipazione, l'interpretazione dei fenomeni sociali e di gruppo e la raccolta delle fonti orali, nell'ultimo capitolo, che occupa quasi metà del libro, è riportata la trascrizione dialettale (con traduzione e riassunto) di nove fiabe di Locorotondo fra le più significative. Una bibliografia opportunamente eclettica completa il volume.