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L'attenzione di Jacques Lacan alle condizioni mutevoli e alla problematicità della vita, e in essa dell'uomo, come si riflettono entro le quinte della storia, ma anche fuori di essa, e nelle atmosfere del Novecento, con le apocalissi culturali che vi si annunciano e compiono, è testimoniata dagli sviluppi della sua teoresi, di cui qui si forniscono in estrema sintesi soltanto alcuni punti, senza peraltro approfondirne i riferimenti culturali, come invece fa puntualmente Alex Pagliardini nei suoi libri. Tali riferimenti vanno, a parte Sigmund Freud, e citandone solo alcuni, da de Saussure a Lévi Strauss, da Kant a Hegel a Nietzsche, a Sartre, a Heidegger, a Merleau-Ponty, passando attraverso i classici della filosofia (ad esempio il Parmenide di Platone) e Le Confessioni di Sant'Agostino, fino a riferimenti puntuali a de Sade.
Pagliardini, giovane esponente di importanti istituzioni della psicoanalisi lacaniana, nei due volumi qui indicati, che tratteremo come un tutto unico, come un solo prezioso viatico, pur nella loro diversità di focalizzazione, ci introduce al pensiero di Lacan con mano sicura ed estrosa, tratteggiando la cornice culturale e le svolte del suo procedere, mostrando con chiarezza e abbondanza di citazioni gli snodi cruciali, il modo di ricondurre a una ratio di fondo discorsi solo apparentemente contraddittori e punteggiati da concetti erratici che frugano nelle razionalità, nei dispositivi teoretici e nell'inconscio nei suoi diversi modi di fondarsi e apparire, esercitando influenze decisive anche se forse mai definitive. Pur ruotando dichiaratamente intorno a precisi argomenti e non avendo pretese di esaustività rispetto all'intero opus teorico, la disamina dell'Autore finisce per toccare tutti o quasi tutti i punti chiave del pensiero di Lacan, e a proporre illuminanti riletture di temi portanti per la psicoanalisi come il trauma nel suo rapporto con la rimozione e la castrazione. Sono altresì ben spiegati concetti importanti e difficili. Fra que