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Au cours d'années de réflexions et d'échanges au sein de la Société Belge de Psychanalyse, un style de travail s'est décanté, témoin du mûrissement d'un sentiment d'identité collective dans notre diversité.
Nous ressentons la nécessité d'une évaluation critique, sans parti pris dogmatique, des différents courants qui, depuis Freud, animent la pensée psychanalytique.
Depuis les premiers essais de cure - les “Etudes sur l'Hystérie” datent de 1895 - quel chemin parcouru I Une somme immense d'observations de patients les plus divers quant à leur organisation psychique et leur âge a suscité de nombreuses mises en forme théoriques qui tentent de conceptualiser les mécanismes mentaux, la genèse du psychisme et la technique de la cure. Cette multiplicité même fait que le mouvement psychanalytique apparaît parfois fragmenté en une pléiade d'écoles.
Aux analystes d'aujourd'hui, une voie peut s'ouvrir au-delà de bien des polémiques du passé.
Notre écoute quotidienne des manifestations de l'inconscient s'éclaire à des sources variées.
La plupart d'entre nous doivent beaucoup à la psychanalyse française dans ses mouvances et ses contradictions. Une proximité de langue et de culture, un voisinage géographique, tout concourt à une familiarité particulière. Nous y avons beaucoup appris de rigueur technique et de discipline intellectuelle.
L'école anglo-saxonne nous a apporté des éclairages et des conceptualisations dont nous ne pourrions plus nous passer. Plus particulièrement, les réflexions suscitées par l'oeuvre de Mé-lanie Klein, trop longtemps déconsidérée dans le mouvement psychanalytique, nous paraissent une source d'inspiration irremplaçable dans notre compréhension des mécanismes psychiques.
Nous restons attentifs par ailleurs au développement des travaux américains dont certains ont beaucoup enrichi notre perception des structures narcissiques et des troubles de l'identité.
Nous ne pensons pas que cet oecuménisme débouche sur l'éclectisme lâche d'un bric-à-brac conceptuel. Au con