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Le fascinant et suspect docteur Krokovski de la Montague Magique , ne résume certes pas le point de vue de Thomas Mann sur le freudisme. Et ce n'est pas non plus dans les Considérations d'un apolitique , oû Thomas Mann fustige la psychologie en la traitant de “galimatias dionysiaques”, que l'on trouvera un point de vue nuance. Il faudra attendre une série d'essais plus tardifs (Freud et la pensáe moderne, , Sur le mariage, Leasing, Freud et la penée moderne, , Freud et l'avenir, ) pour que s'etablisse une véritable filiation entre S. Freud et Th. Mann. Cette filiation indirecte et ambiguë restera toujours une adoption un peu tardive puisque constamment, en se réclamant de Freud, Thomas Mann invoquera leur ancêtre spirituel commun, Schopenhauer. Quant à Freud, tout en marquant son admiration pour Th. Mann, il manifesta toujours une certaine méfiance pour l'engouement passionné et ambivalent de son nouvel adepte, parlant notamment à Lou Andreas-Salomé d'un “placage de psychanalyse”.
La position prise par Thomas Mann, futur Prix Nobel, doit cependant se comprendre dans le climat polémique des idées de l'Allemagne de l'entre-deux-guerres, qui se reflète par ailleurs dans les correspondances d'un Schnitzler, des Zweig ou de Mann lui-même. Prendre parti pour Freud durant les années 30 en Alleraagne, c'est prendre un engagement politique à l'égard de la barbarie naissante. Et c'est ainsi qu'en 1938, dans l'essai Frère Hitler, Th. Mann écrira:
“Comme cet homme (Hitler) doit hair l'analyse ! Je soupgonne en secret que la fureur avec laquelle il marcha contre certaine capitale* s'adressait au fond au vieil analyste installé là-bas, son ennemi veritable et essentiel, le philosophe qui démasqua la névrose, le grand désillusionneur, celui
Page 123qui sait à quo! s'en tenir et en sait lung sur le genie” (Finck, p. 92)1.
Jean Finck qui enseigne la littérature et la civilisation germanique à l'université de Liège, va rechercher dans les ouvrages majeurs de Mann, la tétralogie de Joseph et s