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Décidément, il se passe quelque chose concernant la psychanalyse. Un léger frémissement est en train de s'opérer dans les mouvements psychanalytiques qui s'interrogent sur la méthodologie et les processus propres de la théorie psychanalytique. Est-ce le choc de lttteffet centenaire” de la psychanalyse, si l'on admet qu'elle est issue de l'après-coup dans la pensée de Freud de la cure de ramonage (talking cure) que mena en 1880-1882 Breuer avec Anna 0. ? Est-ce l'effet de désillusion qui a saisi de nombreux psychanalystes ou la conséquence de la désaffection de nombreux candidats analystes et candidats analysés ? Est-ce l'effet en retour après la mort de Lacan qui avait envahi toute la scène au point de la figer ? Est-ce l'arrivée en force des sciences fondamentales et tout particulièrement de la biologie (je pense particulièrement à Atlan) dans les champs de la conscience qui pousse la psychanalyse à reformuler l'enceinte épistémologique dans laquelle elle se mouvait, quelque peu hautaine et dédaigneuse jusqu'à présent ? Ce livre est très certainement un effet de ce frémissement. L'article provoquant de F. Roustang (Sur l'épistémologie de la psychanalyse) constitue un aiguillon pour la pensée- Si l'inconscient, cet objet précieux de la psychanalyse, n'était qu'une fiction, un mythe, peut-être pourrions-nous repenser notre pratique moins en fonction d'un dogme que d'une réalité inconnaissable que nous avons à affronter avec imagination. Provocation pour nous peut-être, mais certes pas pour Freud qui n'a cessé d'affirmer que l'inconscient n'était qu'une hypothèse (1915e) et d'insister sur l'aspect provisoire de cette hypothèse. A nous tenir strictement à ce que Freud a écrit, la littérature psychanalytique n'est qu'une immense mythologie. Wittgenstein ne s'y est pas trompé d'ailleurs. Ce qui amène Roustang à écrire : “Etablir la logique de l'inconscient ou dégager les formations de l'inconscient, est une opération semblable à celle qui voudrait décrire les dieux et le