La métapsychologie du deuil et le lieu de l'objet perdu (ou la topique revisitée par l'absence)

Je propose ici d'envisager la métapsychologie du deuil sous l'angle prioritaire de la topique. Cet abord peut, à mon avis, apporter un supplément de compréhension dans l'étude d'un ensemble de problèmes cliniques très complexes, qui ont vivement et de très bonne heure stimulé la pensée théoricienne de Freud, et sont à l'origine de quelques-unes des formulations les plus profondes, parfois aussi les plus obscures qu'il nous ait laissées.

A ce choix, plusieurs raisons.

1. Les représentations d'“espace” que requiert l'approche topique ont l'avantage de contraindre à une analyse plus précise des rapports entre les termes pris en compte que les représentations fluides ou tensionnelles de la dynamique, ou que celles, quantitatives, de l'économie. Le langage métaphorique utilisé s'y étaie d'une manière plus directe sur la sublimation épisté-mophilique visuelle, mieux armées que tout autre, chez l'homme, pour le controle et l'organisation du réel. Si bien que, sans les questions que la topique peut lui poser les réponses de la métapsychologie, toutes intéressantes qu'elles soient, risqueraient de demeurer excessivement spéculatives et moins utilisables dans la pratique.

2. Freud lui-même a utilisé, sans doute à bon escient, et pour ce motif, la topique comme l'organisateur, et peut-être comme le fondement de sa métapsychologie. Au temps de l'auto-analyse, mais aussi au-delà, sa pensée se forme dans un constant dialogue avec des schémas visuels, que nous retrouvons nombreux dans les lettres à Fliess et dans les documents annexés. Le graphe illustrant la régression “topique” dans la Traumdeutung, d'autres ensuite figurant l'appareil psychique, en 1923, en 1932 témoigneront de cette référence essentielle. Quant aux textes relatifs à la systématisation conceptuelle métapsychologique, on sait que les premiers que nous ayons décrivent une sorte de géographie ou de stratification géologique des traces ou