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Le lien nous attache à l'objet, B. Brusset propose comme fil conducteur de son ouvrage, une réflexion sur l'évolution du
Statut de l'objet dans les théories psychanalytiques de Freud à nos jours.
Pour Freud, dont la métapsychologie concerne avant tout l'intrapsychique (théorie monadologique), l'objet n'est pas mis en rapport avec le sujet mais avec la pulsion; l'objet est destiné à satisfaire la pulsion, à réduire la tension; ses qualités intrinsèques sont négligées au profit du plaisir qu'il apporte en satisfaisant l'exigence pulsionnelle; il est en relation directe avec la théorie de la sexualité qui spécifie le point de vue psychanalytique.
La prise en considération des structures non névrotiques a attiré l'attention des analystes sur l'importance de la relation avec l'objet “externe”. Ferenczi le premier a insisté sur l'investissement maternel et la reconnaissance de ses effets traumatiques qui l'incite à tenir compte des visées réparatrices de la cure. Fairbairn va radicaliser cette position et substitue à la notion de pulsion celle de relation d'objet; la recherche de l'objet remplace celle de la recherche de satisfaction pulsionnelle. (Notons au passage que B. Brusset transmet les théories de Fairbairn dont l'oeuvre n'est que partiellement traduite en français).
L'interrogation centrale que propose B. Brusset est posée : la théorie de la pulsion est-elle aujourd'hui caduque et doit-elle être abandonnée au profit de celle qui repose sur la relation d'objet, ou bien ces deux points de vue sont-ils compatibles, leur développement correspondant à la nécessité de recourir à des modèles complémentaires pour rendre compte de structures psychopathologiques différentes ? (névroses, cas limite, psychoses, etc …).
Mais la notion de relation d'objet est ambiguë. Elle donne lieu à des élaborations théoriques disparates. B. Brusset nous en convainc en nous menant de M. Klein à Lacan, de Luquet à Kernberg, de Kohut à Winnicott, de M. Mahler à M. Khan, de Balint à Bouvet. A tra