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“Le désir est fondamentalement désir d'être” (Amado).
Avec mes collègues, dont on trouve des échos éloquents, je me sens rempli de la musique saturante du manque à être, des plaintes narcissiques, de la déception de ne point ou trop peu compter, ou pire encore, d'un tel gâchis que le tissu psychique s'en trouve hélas quasi définitivement déchiré.
Blessure essentielle, dont il nous faut certes témoigner, où la fragilité du Soi, quand ce n'est pas son inexistence, laisse la personne en rade et lui ferme inexorablement la porte vers un extérieur qui pourtant la nourrirait enfin. C'est tout le paradoxe de la faim narcissique: l'objet lui est nécessaire, et cependant le sujet n'y peut accéder, tant des étapes s'imposent à la possibilité qu'un être meurtri puisse reconnaître qu'un autre être lui soit essentiel. Il faut se sentir assez entier, pour reconnaître ne pas l'être tant!
Il n'est pas nécessaire de le répéter ici. La reconnaissance de l'objet dans son existence propre, séparé de nous, différent et nous échappant, constitue une tâche considérable. Cette découverte ne se fait pas sans peine, et se traduit souvent par une crise essentielle: angoisse du huitième mois, séparation, accès à l'ambivalence, mouvement de haine au coeur de l'amour. L'objet naît dans la haine, a-t-on dit; je dirais: ou dans la douleur.
Mon propos est d'en dire autre chose. Je ne sais s'il porte sur la naissance à l'objet. Dans ce cas, je me sentirais proche d'une idée développée par Meltzer quant à l'expérience esthétique du nourrisson. Face à la catastrophe évoquée, dans la ligne de Rank, à ce petit d'homme qui vient de naître, Meltzer oppose l'idée suivante. Le nourrisson, sans cesse davantage à l'étroit dans l'espace qui lui est dévolu, et je dirais: qui n'évolue plus assez avec lui, fait à l'occasion de la naissance à la fois l'expérience d'un espace où il peut vraiment se mouvoir, et d'un monde environnant. Le bébé ainsi projeté dans le monde serait saisi par la réalité, l'existence de cet en