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Agé de près de 80 ans, Jorge Luis Borges déclarait dans une interview qu'il ne serait jamais qu'un fils, et qu'il n'avait jamais ambitionné d'être un père.
Pareille déclaration laisse rêveur. Faut-il n'y voir qu'une révolte adolescente bien longtemps prolongée? Ou bien plutôt une sorte de privilège que s'accorde un poète aveugle, mais au prix de quel renoncement?
Dans “Oedipe sur la route”, roman de H. Bauchau, l'on suit les pérégrinations d'un Oedipe aveugle lui aussi, banni de Thèbes, mendiant importun, toujours près d'être lapidé, mais retrouvant dans son dépouillement une créativité perdue. Dans son exil, sa fille et soeur cadette Antigone et Clios, un brigand repenti, l'accompagnent. Oedipe dit : “Quand on a été comme nous très loin dans le crime, on ne peut en sortir que par la liberté, toute la liberté, et sa lutte sans fin. - Et pour Antigone, demande Clios, qui n'a pas commis de crime, est-ce qu'il n'y a pas d'autre chemin? - Non, il n'y en a pas. La liberté douce n'existe pas”.
On reviendra sur le crime d'Oedipe. Quant à la liberté présentée ici comme seule voie possible au réprouvé, mais aussi comme l'aride récompense du démuni, elle a pour particularité d'être un bien qui se prend plutôt que de se donner. Autrement dit, la liberté ne figure pas dans l'inventaire de succession. On n'en hérite pas.
Partant de ces extrêmes, il paraissait intéressant d'examiner plus avant les avatars du donné (la succession) et du dérobé (la liberté) dans la quête identificatoire du sujet.
L'histoire des dieux et des hommes abonde d'exemples de relations père-fils qui font frémir.
Chronos dévore ses enfants, à l'exception de Jupiter qui, sauvé par sa mère, se vengera en le détrônant. Dans la Bible, retenons le sacrifice d'Abraham prêt à immoler son fils Isaac. A la dernière seconde, un bélier est substitué à l'enfant. Allait-on désormais se contenter du symbolique? C'était l'occasion d'enclencher la chaîne des signifiants : “sacrifie-moi ton fils”, pui