Le geste et la parole

Deux enfants seuls dans une chambre de débarras, un grenier par exemple. Le mobilier mis à contribution pour l'occasion est détourné de ses fonctions: les chaises renversées et emboîtées font carrosse, le coffre est baptisé cheval, le fauteuil n'a pas de peine à passer pour un trône. Quelques oripeaux accommodés pour la circonstance deviennent parures royales. “Alors je serais le roi et toi la reine et je te dirais … Et moi je ferais ci et ça et toi tu…” C'est peut-être cela un cadre. Comme si tout cadre était cadre de théâtre, ou au d'autre scène (Green, 1995, p. 12).

Tout dire et ne rien faire, c'est, on en conviendra, le condensé de la règle fondamentale. Depuis le moment inaugural de la cure d'Anna O., la psychanalyse s'est effectivement imposée comme cure de paroles. Freud le rappelle encore en 1926: “Il ne se passe entre eux (le patient et l'analyste) rien d'autre que ceci: ils causent” (Freud, 1926, p. 100).

La parole est dès lors conçue comme le final common path, la voie finale commune (Green, 1984, p. 119) de la psyché. Et Green (1984) remarque encore que le cadre, qu'il qualifie “d'appareil psychanalytique”, “a pour but la transformation aussi poussée que possible de l'appareil psychique en appareil de langage”.

En analyse le faire, l'agir, sont très mal considérés, sinon totalement discrédités. Ils ressortissent à l'acting (-in ou -ouf) et il convient par conséquent de les contenir, de les décourager, de les interpréter. L'acting est probablement ce que nous redoutons le plus; il se situe du côté des processus primaires. “Au commencement était l'action” (Freud, 1912-13, p. 185). Freud écrit ailleurs que le premier acte civilisateur fut accompli le jour où, pour la première fois, un homme lança des injures contre son ennemi, au lieu de lui lancer des sagaies.

La psyché est un détour. L'acte court-circuite la pensée.

Il n'est peut-être pas excessif d'affirmer que nous avons accoutumé de considérer le dire et le faire, le geste et la pa