Interprétation n'est pas vérité

Seule la fin détient le sens

Dans le récit de son «voyage curieux et nouveau» et de ses «avantures» parmi les Indiens de l'Amérique Septentrionale (1), le sieur Claude Le Beau, avocat en Parlement, conte à ses contemporains des histoires dont ceux-ci raffolaient. Au XVIIIe. siècle, «sauvages» et voyages tendent à l'honnête homme le plus fabuleux des miroirs. Les balbutiements de la démocratie et des droits de l'homme confèrent au lointain étranger un rôle de faire-valoir des nouvelles institutions: «Comment peut-on être persan, chinois, iroquois, cannibale, …?»

Contraint à l'exil dans le Nouveau Monde, suite à un différend avec son père, Claude Le Beau décide un jour de regagner l'Europe en passant par les territoires appartenant aux Anglais. Cela lui vaut un périple parmi diverses populations indiennes et tout particulièrement chez les Hurons, alliés à l'époque avec les Français. Le regard de Claude Le Beau, qui vit une expérience d'immersion dans une culture éloignée à cent lieues de la sienne, témoigne d'une sensibilité ethnographique remarquable. Ses observations sont d'autant plus précieuses que les cultures indiennes dont il nous parie ne tarderont pas à être anéanties par les envahisseurs européens. La façon dont les «sauvages» éduquent leurs enfants lui paraît particulièrement exemplaire. Le rapport aux morts le fascine. Mais, adopté parmi les Indiens, il lui faut d'abord refaire l'apprentissage du quotidien.

Par exemple, Le Beau fait partie d'un groupe culturel qui ne va pas tarder à savoir que, «voie royale vers l'Inconscient» et «gardien du sommeil», le rêve souventes fois est la réalisation déguisée d'un désir inconscient. Or, chez les Hurons, le récit du rêve semble avoir une fonction proche mais légèrement décalée de celle que l'on trouve chez les psychanalystes. Claude Le Beau - avant de trouver la parade idoine - va apprendre à ses dépens que, dans sa tribu d'adoption, écouter le récit d'un rêve expose l'auditeur à devoir réaliser le désir porté