La psychanalyse, sa méthode et son éthique

Le thème qui nous a été proposé par les organisateurs de cette rencontre1, comporte trois mots, trois notions, « regard », « psychanalyse » et « actuelle », dont chacune pourrait nous occuper longuement. Il faudrait prendre le temps de discourir, par exemple, sur le regard. Comment porter un regard sur toute la psychanalyse actuelle ? Cela demanderait de faire un grand nombre d'observations, chose que des sociologues ou des anthropologues suffisamment informés de notre discipline feraient beaucoup mieux que les psychanalystes eux-mêmes, ceux-ci étant partie à ce dont il s'agit de faire le bilan.

En tant que psychanalyste, je me sens donc autorisé à parler de témoignage plutôt que de regard. Je ne saurais en effet prétendre m'élever au-dessus de la masse de ceux qui se réclament de la psychanalyse, mais je peux, de ma place à l'intérieur de cette foule, témoigner de ma pratique, de ma recherche et de ma réflexion; dire où j'en suis, où j'ai été conduit jusqu'ici par cette expérience, croisant mon témoignage avec celui des autres analystes.

Dans l'enseignement que je dispense de même que dans mes échanges avec des collègues, je rappelle constamment la conception freudienne selon laquelle la psychanalyse n'est pas avant tout une théorie ou une doctrine concernant l'esprit; qu'elle est tout d'abord une pratique, plus précisément la pratique d'un procédé d'investigation. Procédé d'investigation qui, bien entendu, ne saurait, cent quinze ans après son baptême par Freud, s'appeler psychanalyse sans évoquer aussitôt un enchaînement complexe de concepts élaborés, pour la plupart, par Freud et par un nombre relativement restreint d'auteurs des générations suivantes. Concepts qui ont, comme l'écrivait Freud en 1922, convergé en une discipline scientifique nouvelle. Cependant, toujours dans la tradition freudienne, il faut insister sur la primauté de la pratique, du procédé d'investigation, puisque la théorie c'est ce qu'il y a de plus provisoire e