Les défis d'une analyse transculturelle

Les analystes se confrontent souvent aux problèmes spécifiques des différences culturelles et des analyses effectuées dans une langue qui n'est pas la langue maternelle du patient. Avec l'expansion mondiale de la psychanalyse, ce fait est de nos jours des plus pertinents. L'un des défis auquel les analystes doivent faire face est celui de la compréhension des patients qui proviennent d'une autre culture.

Ce qui m'a poussé à étudier ce sujet et à approfondir ma compréhension de l'analyse transculturelle résulte d'une de mes analyses, celle d'un Japonais venu poursuivre ses études universitaires aux États-Unis.

En premier lieu, j'aborderai quelques problèmes théoriques, ensuite je présenterai les grandes lignes de l'analyse avec une trancription des quatre sessions d'une semaine et enfin, je terminerai avec une discussion sur les problèmes spécifiques que cette analyse a soulevés.

Dans leurs premières études, les pionniers de la psychanalyse, tels Roheim (1943) et Erikson, examinèrent diverses cultures d'un point de vue psychanalytique et démontrèrent comment les différentes manières d'éduquer un enfant aboutissent à des résultats culturels différents. En particulier Erickson (1955), qui dans son livre Enfance et Société a étudié comment les pratiques relatives à l'éducation d'un enfant et spécifiques aux tribus des Indiens d'Amérique résultèrent dans les différentes tribus en des caractéristiques distinctes de personnalité et de culture. De nos jours, alors que nous analysons des individus provenant d'une autre culture et parlant une langue qui n'est pas la nôtre, des problèmes très particuliers surgissent. Ce genre d'analyse présente un double défi. D'abord, comment peut-on faire la soudure culturelle et ensuite, comment peut-on suivre les associations du patient qui se font dans une langue qui n'est pas sa langue maternelle ?

Pour l'analyste, avoir affaire à une culture peu connue présente un défi singulier. Chaque culture a ses propres codes