Laplanche et le texte sacré de Freud

J'ai rencontré Jean Laplanche en 1991, dans le cadre d'un DEA de psychanalyse effectué à l'Université de Paris VII. Les étroits liens professionnels qui nous unissaient tout d'abord furent, au fil du temps, enrichis d'une amitié sincère. Ainsi j'eus fréquemment l'occasion de participer aux colloques internationaux lui étant consacrés: à Canterbury ou à Madrid, à Sorrente, régulièrement à Lanzarote, finalement en Bourgogne et, peu après sa mort en mai 2012, à Paris. J'ai commencé à traduire ses textes dès le milieu des années 1990 et travaille actuellement à l'édition de son œuvre en langue allemande. Enfin j'ai rédigé de nombreux textes se penchant sur cette œuvre et m'en suis inspiré pour d'autres publications.

De prime abord, la nature personnelle de ces quelques lignes, a priori impropre à une étude scientifique axée sur l'objectivité, peut dérouter et en justifierait aisément l'abandon. Pourtant, ce passage revêt de toute évidence une importance significative pour le présent texte1. Il témoigne avant tout d'une grande volonté de suivre Laplanche dans la remise en question des soi-disant certitudes de la psychanalyse, mais aussi dans l'édification de nouvelles voies et de nouveaux fondements. Il s'agit là de thèses accueillies avec beaucoup de réserve par la communauté psychanalytique. Affirmer que l'infans ne possède initialement aucune sexualité infantile propre, ancrée dans la constitution innée, provoque presque inévitablement l'opposition unanime. De même, ôter au complexe d'œdipe sa position centrale dans l'étiologie des névroses et le considérer comme une narration peut, au moins dans un premier temps, générer l'incompréhension. Ne laissant aucune place à l'ambiguïté, la mise à l'écart des hypothèses phylogénétiques de la psychanalyse assimilées à une naïveté freudienne décontenance elle aussi immanquablement. Et, en remplacement, établir comme fondement de la doctrine psychanalytique une théorie de la séduction généralisée reformulée avec son p