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La «réalité psychique» n'est pas créée par moi, elle est invasive.
La présente contribution se propose d'examiner quelques-uns des effets de retour, sur le champ de la clinique psychanalytique de l'enfant, de la pensée métapsychologique de Jean Laplanche. La légitimité de l'articulation entre ces deux domaines n'apparaîtra peut-être pas évidente a priori à un lecteur peu familier de l'œuvre de Laplanche ou à un psychanalyste que sa pratique aura tenu éloigné des problèmes extrêmement complexes liés à l'importation de la méthode analytique dans le champ de la clinique infanto-juvénile. Un assez long détour risque donc d'être nécessaire pour justifier ce rapprochement.
Il y a à cela des raisons de faits, mais aussi des motifs de fond, moins évidents, qui tiennent à la situation dans l'histoire de la psychanalyse ainsi qu'à la méthode, et au style, qui ont présidé à la recherche de Jean Laplanche dont il faut rappeler que, s'étalant sur un peu plus d'un demi-siècle , elle témoigne d'une obstination et d'une cohérence presque sans exemple dans notre discipline.
Des raisons de faits: Jean Laplanche n'était pas psychanalyste d'enfants, ni même pédopsychiatre de formation. Son expérience clinique dans ces domaines était proche de zéro. Il n'a, de surcroît, à ma connaissance, jamais pris part aux innombrables débats médiatiques qui se proposent périodiquement, depuis plusieurs décennies, d'éclairer les conséquences sur le champ éducatif - et plus largement sur nos relations à l'enfance et à la jeunesse - des mutations anthropologiques considérables survenues depuis une quarantaine d'années en Europe occidentale.
Ce n'est qu'après l'élaboration et la diffusion de la Théorie de la Séduction Généralisée (1987) et de son «codicille» constitué par la Théorie traductive de la genèse de l'appareil de l'âme, que Jean Laplanche se rendra attentif aux témoignages, suggestions et demandes d'éclaircissements réclamés par ses jeunes collègues engagés dans la clinique psychanal