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En un valioso trabajo por el contenido onírico, mitológico y folklórico, el autor realiza un interesantísimo aporte al tema de la universalidad de los símbolos. En una breve introducción, hace un resumen histórico del conocimiento del simbolismo en psicoanálisis, evidenciando el perfecto dominio demostrado por Freud en sus primeras publicaciones. Discute algunos conceptos referentes al valor diagnóstico de la autointerpretación de símbolos por parte de pacientes a los que se supone esquizofrénicos, opinión que sigue manteniendo de acuerdo con Bleuler y hace algunas consideraciones sobre la técnica de interpretación onírica en sus 2 formas o procedimientos: el de las asociaciones y la forma directamente simbólica, como medio auxiliar.
Apoya el concepto de universalidad del simbolismo en la interpretación de dos sueños pertenecientes uno, a la mujer de un Maharajá de la India y el otro, a una mujer norteamericana enferma de neurosis obsesiva, a través de los cuales se manifestaba un deseo de muerte expresado en forma de una superstición popular idéntica, a pesar de corresponder a regiones muy lejanas y razas distintas. En ambos, el augurio de muerte, que en un